大般若經卷57

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大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

佛告善現。諸菩薩摩訶薩。所有菩提。雖無行處。而諸菩薩摩訶薩。為欲饒益諸有情故。要行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。如是乃至要行一切智道相智一切相智。要住菩薩殊勝神通。成熟有情。嚴淨佛土。乃得無上正等菩提。具壽善現復白佛言。諸菩薩摩訶薩所有菩提。若無行處。將無菩薩摩訶薩。為欲饒益諸有情故。不住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。久修令滿。如是乃至不住一切智道相智一切相智。久修令滿。不住菩薩殊勝神通。成熟有情嚴淨佛土。久修令滿。而得無上正等菩提。佛告善現。諸菩薩摩訶薩所有菩提。雖無行處。而諸菩薩摩訶薩。為欲饒益諸有情故。要住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。久修令滿。如是乃至要住一切智道相智一切相智。久修令滿。要住菩薩殊勝神通。成熟有情嚴淨佛土。久修令滿。乃得無上正等菩提。善現當知。若菩薩摩訶薩。修諸善根。未總圓滿。終不能得所求無上正等菩提。善現當知。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。應住色本性空。應住受想行識本性空。如是乃至應住一切菩薩摩訶薩行本性空。應住諸佛無上正等菩提本性空。應住一切法本性空。應住一切有情本性空。修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。令得圓滿。如是乃至修行一切智道相智一切相智。令得圓滿。修行菩薩殊勝神通。成熟有情嚴淨佛土。令圓滿已。便得無上正等菩提。善現當知。是一切法本性空理。及諸有情本性空理。最極寂靜。無有少法能增能減。能生能滅。能斷能常。能染能淨。能得果。能現觀。善現當知。諸菩薩摩訶薩。依世俗故。說修般若波羅蜜多。如實了知本性空已。證得無上正等菩提。不依勝義。所以者何。真勝義中。無色可得。亦無受想行識可得。如是乃至無一切菩薩摩訶薩行可得。亦無諸佛無上正等菩提可得。無行一切菩薩摩訶薩行者可得。亦無行諸佛無上正等菩提者可得。善現。如是諸法。皆依世俗言說施設。不依勝義。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。從初發心雖極猛利。為諸有情行菩提行。而於此心都無所得。於諸有情亦無所得。於大菩提亦無所得。於佛菩薩亦無所得。以一切法一切有情不可得故。爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法都無所有。皆不可得。云何菩薩摩訶薩。行菩提行。云何能得所求無上正等菩提。誰行菩提行。誰復能證得。佛告善現。於意云何。汝於先時依止斷界。斷諸煩惱。得無漏根。住無間定。得預流果。次一來果。次不還果。後阿羅漢果。汝於彼時。頗見有情若心若道。若諸道果。有可得不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。若汝彼時依止斷界。斷諸煩惱。得無漏根。於有情心道及道果。都無所得。云何言得阿羅漢果。善現對曰。依世俗說。不依勝義。佛告善現。如是如是。如汝所說。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。依世俗說。行菩提道。及得無上正等菩提。不依勝義。善現當知。依世俗故。假說有色受想行識。如是乃至依世俗故。假說有一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。依世俗故。假說有情菩薩諸佛。不依勝義。善現當知。諸菩薩摩訶薩。不見有法。能於無上正等菩提。有增有減。有益有損。以一切法本性空故。

四百七十四卷5/7未完待续

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