般若有性别吗

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……阿难重白佛言。女人于佛法中修梵行得四果不。佛告阿难。能修梵行其志不退亦可得耳。阿难复白佛言。惟愿世尊。听（注：接受）女人在佛法之次。佛告阿难。女人能行八敬法者听其出家……

——《毗尼母论》卷一

阿难白佛：“女人于佛法中出家受戒，可得须陀洹果乃至阿罗汉果不？”

佛告阿难：“可得。”

——《四分律》卷第四十八

在人们普遍的观念里，往往会把女性定义为相对弱势的。实际上在这个苦难的轮回路上，如果把谁视作弱势的，其实是一种呵护，是一种深沉的爱。

阿难尊者请问佛陀的这段开示就说明，在听法上、在修行上，是没有性别差别的。

如果我们得了佛法受用，行大乘法的时候，男众有男众的功德，女众也有女众的功德。就像大乘菩提心的生起，很重要的一个就是观妈妈的恩德。

对一个男众来说，表面看是男众，但在法性智慧上，他所证悟的这个智慧本体就是佛母。同样，女众如果证悟到甚深的法性，她也可以有勇士的功德。这都是由内在证悟的智慧决定的，而不是由外在的性别来决定。

在佛法里，实际上没有男女性别的概念。般若能生一切圣果、一切功德，具有生发、哺育的功能，所以有时候用人格化来比喻，也把般若称作佛母，但实际上般若是没有性别的。就像大地长养万物，我们说“大地母亲”，实际上大地跟性别没有关系。

我们佛弟子修行如果证悟智慧，那智慧本体就是空性，就是佛母，所以文殊菩萨往劫也常常化现女身，《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》里，文殊菩萨就曾为女人。我们觉得观音菩萨应该是妈妈吧，但在唐朝之前，观音菩萨的画像大多是有胡子的，更像是父亲，表示由空性而策发的大悲。

在佛法里，男女实际上是一种符号，它跟性别没有关系，它不是外在的相，而是内在实质的智慧。现在不仅不学佛的人容易误解，就是学佛的人，因为接触不到这些，可能也不理解。

如果一个人只研究名相，他既不知道名相所指的真实意，他也不修、不得受用，于佛法没有真实的信心，这实际上叫外道，是一种邪见。同时，我们还有一些佛弟子，虽然有信心，但不知道这个见地，所以，修有时候也是一种相似地修。

从世间法上，我们要远离男女的外相，从内在清净的本体上，我们也要知道它是没有性别的，然后去证得我们每个人的佛性，不增不减、不垢不净，没有男相女相，没有我相、人相、众生相、寿者相。我们要证得无相，然后依着这样的法而得度。

《华严经》云：“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。”是知智慧德相，乃生佛所同，即性德也。有妄想执著，离妄想执著，则生佛迥异，即修德也。（印光大师《增广印光法师文钞卷第一》）

修行要有性德、有修德，性德是一切众生本具的清净法性，“修不离性，性不离修”，我们必须要有这样的见地。

——三参法师

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