心经妙用分

我们来看《心经》的经文妙用分：

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。

是故，那就是、因此、所以。

空中，就是空性之中。

在空性的里面，无色，无受想行识，这是在讲五蕴皆空。

“无眼耳鼻舌身意”，“无色声香味触法”，这是讲“无六根、无六尘，也就是六根清净，一尘不染。

所谓根，就是指神经系统。眼根，是视觉神经，耳根，是听觉神经，鼻根，是味觉神经，舌根，是嗅觉神经，身根，是触觉神经，这五个属于生理的范畴；

第六个意根，那就是感觉神经，它属于心理的范畴。

六根又叫“六入。入，就是摄入的意思，涉及了、进入了。它是指内六根，能够摄入外六尘；

同时，外六尘也能够进入到内六根的里面来。所以，六根也叫“六入”。

《般若心经》里所说的空相，就是真空里没有眼耳鼻舌身意，没有色声香味触法。在佛教里，眼耳鼻舌身意叫“六根”，还有叫“六识”的。

那么同样的眼耳鼻舌身意，为什么又要叫“根”，又要叫“识”呢？

刚才说了，根等于现在医学界所说的神经系统，眼根就是视觉神经，耳根就是听觉神经。

视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉神经，就叫作“六根”。

识和根不一样，识是心理作用，是意识作用，它有分辨的作用，是属于心理的，不光是生理根，有增长的意思。

比方花怎么会开？因为花有根。树怎么会成长？因为树有根。

识，是认识、了别。眼根生起了，马上就经过眼识去分别。

色声香味触法叫“六尘”，“尘”有染污、动摇的意思。

其实，在世间，所谓色声香味触法，哪一样不是像灰尘一样染污着我们的心呢？

所以就叫“六尘”。

六根和六尘摆在一起，叫“十二处”。

处，是一切法的分类、一切东西的分类。

例如，这是眼根、耳根、舌根，那是色尘、香尘、味尘；这个是男众，那个是女众；这是横梁，那是柱子；这是椅子，那是桌子。

有时候也把六根、六尘、六识合起来，叫“十八界”。

为什么从六到十二，又再从十二到十八呢？

界，就是一切种类的界限之意。每一个东西都有它的界限，这是木头不是砖头，这是桌子不是椅子，它都有个界限。

六根、六尘、六识彼此是有界限的，不可混为一谈。

“无眼耳鼻舌身意”，没有眼耳鼻舌身意的六根，也没有眼耳鼻舌身意的六识。

有人说：“我们明明有眼睛，耳朵，鼻子，怎么能说没有呢？”

可我们要知道，佛教讲空，不是把它破坏了以后才讲空，在“有”的当下就知道它的本体是“空”。

有，是差别、分别的意思，分别心所接触的六尘境界，是不真实的。

当你有了执着的时候，就有了六根；没了执着，就无六根。

这个“无”不是指物理上的没有，而是指精神上的不执着！

你什么时候执着了，什么时候就“有了，你什么时候不执着了，什么时候就“无了。

所以，“无眼耳鼻舌身意的意思，就是不要让六根执取六尘，不要心随境转！

因为，六根执取六尘，就是我们凡夫众生，生死轮回的原因。

六根对外境的贪执，导致六根不净。我们生命无始以来所造的种种的恶业，都是由六根去造作的。

六根怎么去造业？

眼贪色，耳贪声，鼻贪香，舌贪味，身根贪细滑，意根贪乐境。

当六根不空的时候，我们生活在森罗万象的里面，就会以色、声、香、味、触、法这六尘境界作为执取的对象，以假为真，为相所惑，从而产生了种种颠倒妄想。

想要修出六根清净来，这六根清净不执着六尘，就不会造业，就是空，就是无，这就是破除了六根的执着性的状态。

眼根要空，否则就会贪执；耳根要空，否则就会有是非；其他的鼻根，舌根，身根，意根也应该要通通的空。

当六根，面对一切相，而又超越了一切的“相”，也就是超越了一切色、声、香、味、触、法的时候，那就是你无眼耳鼻舌身意这六根的时候了。

六根所面临的六种境界，就是色、声、香、味、触、法。因为，这六种外境，像灰尘一样污染人心，所以叫六尘。

这里面难理解的是法尘，法尘就是前五尘落在意根中的影子。

对于所见到的事，所闻到的声音，所受到的香气，所尝到的味道等等，影子依然在意根中浮现，那这些影子，就叫法尘。

众生最大的特点，就在一个欲字上，之所以有强烈的欲望，那是因为我们被外在的尘境所迷惑的缘故。色声香味触这五种外境，能够使人生起贪欲的心，所以被称为五种欲望。

这五欲六尘，对我们的人生就构成了极其强烈的污染。六尘对六根构成了严重的污染。

因此，如果六根执着于六尘，那就是生死轮回；如果六根超越了六尘，就是涅槃解脱。

佛教对世界的分类，有三种系统，叫做蕴，处，界。

蕴，就是五蕴。处，就是十二处，六根加上六尘，合起来就叫十二处。

这个处，是出生的，处所的意思。它是讲，由六根和六尘和合的作用，就生出来六识。

从修证的意义上，也可以把处，理解为着力点。

这十二处，就是十二个着力点。它既是修行做好事做善事的着力点，也是做坏事做恶事的着力点。

如果去修行，就是要在这十二个着力点上发力。

今天，我们谈的重点就是六根清净，一尘不染，这就是“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，这个经文的它的一个意义。

“六根清净，一尘不染”，那就是说要在六根、在六尘这十二处上，要悟到空性，不要让六根去执取六尘，从而修炼成清清静静，自由自在的境界。