首愚长老准提法的般若慧观就是禅宗心法

朗读：善通谦

我们准提菩萨称之为“七俱胝大佛母准提王菩萨”，“七俱胝”就是无量无数无边的古佛都是依这个般若成就的。准提法就是个大般若的修行法，所以准提法是历代禅宗祖师在修、在传的，这是悟后起修的一个法门。在中国禅宗史上，我听南老师讲过禅宗《指月录》、《景德传灯录》，还有《碧岩录》。但是把禅宗讲得最直接、最透彻，再也没有超过《坛经》的了。你看禅宗《指月录》，简直是看一部天书。哎呀，那里面机锋转语呀，让你一头雾水。而《坛经》你看懂了，其实其它的你都可以懂了。后面六祖的弟子再怎么说也说不过六祖，所以我们南上师称六祖为古佛再来。各位，你们想要修准提法门吗？修准提法门要把握“明心见性”这四个字，大家要把“明心见性”这四个字参得很通，参得很透，你再来修准提法就轻松了。因为准提法的观想就是般若慧观，就是禅宗的心法。今天早上我也讲了，为什么南上师独传准提法，而不传藏密的密法呢？讲而不传，这有很深的道理。因为南老师也是在禅宗发明心地、明心见性的。也只有准提法跟禅宗最相应，也只有准提法那么简洁，不会像密教那么繁琐，所以大家有缘来修这个法，要珍惜。这个法得来不易啊，因为我也是从这边走过来的。在五十一年前，年，我当兵的第三年，看到《中央日报》的副刊连续刊载了好几篇关于《坛经》辩论的文章，这方面的资料我都已经找到了。当年留学日本回来的杨鸿飞，跟中国文化大学的钱穆教授辩论《坛经》，引起台湾研究《坛经》的一阵旋风。我也是得益于他们的辩论，噢，禅宗这么好！我写信给我在台北工作的四弟，请他在台北重庆南路的四维出版社帮我买了一部丁福保的《六祖坛经笺注》。丁福保的佛学功力很深厚，包括《佛学大辞典》也是丁福保编辑的。这本书寄到了我服兵役的地方，大概我花了一两天就把它看完了。尤其看到六祖讲的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物……”，我看到“本来无一物”，哎呀，禅宗就这么简单吗？直接就印到了我的内心深处，这是我学佛的一个启端。一看到《坛经》，对“本来无一物，何处惹尘埃”，啊，这个震撼呐！感觉是找到了生命的皈依处，找到人生的归宿了。看《坛经》的当下我就发了三个愿：第一个愿要找个禅师出家；第二个愿我希望将来能够弘扬禅宗文化；第三个愿要建立禅宗丛林道场。几十年来，《坛经》让我有了一双择法眼，什么人是我可以亲近，什么人我不需要亲近，哪些人更符合我要找的，清清楚楚。既然找不到禅师出家，就先依止一位戒律非常庄严的，我的剃度恩师上仁下俊长老，他是江苏泰州人。出家三年后，我在佛光山读佛学院，遇到了南老师，那是年的10月份。南老师应我们佛学院星云大师的邀请，到佛光山去演讲，讲题就是《禅宗丛林制度与中国社会》。当时听南老师的演讲，就晓得，啊，这个人的学问好，上课非常风趣，就是这么个印象。另外一个印象，他对禅宗忧心忡忡，他提到“禅宗命脉，命如悬丝”，这句话就是在《坛经》里头。因为六祖得法之后，被人追杀，“命如悬丝”出自于《坛经》。我一听，哎呦，有那么严重嘛？当时对佛教也不是很了解，对禅宗、整个教界最后找不到一个禅师来出家呀，找不到。隔了三个月，年的1月份，南老师第二次在佛光山又出现了，这一次是来打禅七。打禅七应该一两天以后，啊，我就晓得我要找的禅师出现了。虽然是一个在家人，不过他通宗又通教，通达中国文化儒释道，通达诸子百家，哎呀！比懂得禅的禅师还更深、更宽、更广。打完禅七我就到台北去见南老师。南老师说，等你有禅定功夫了再来找我。大家是不是看我闭般舟关的时候才去找南老师？大家看过《般舟禅观日记》里边，我有说了，这本书你们如果看过了就比较清楚了。我们在座的家华，在我那个《南普陀禅关记》里头，也有一篇文章，写得很好。我今年年底会有一本新书，就是《准提修证禅观记》，序文是用了南老师写给我的信，那里头透漏很多消息，到时候大家自己去看，我卖个关子，先不讲，你们自己看。那就是我跟南上师的因缘，我跟禅宗、准提法脉的因缘，大家自己去看。现在我不讲，老王卖瓜自卖自夸，有这个嫌疑，所以我不讲，让南老师自己去讲。大家看到南老师写给我的信，就知道里面透露很多消息。以上内容来自首愚长老年10月17日在西安禅茶会上午第一支香的开示笔录

摄于武夷山十方学堂

十方观音

同心共愿共建十方菩提道场