十轮经重点梳理5

福田相品第七之一(由如来藏生起十波罗蜜者是真实福田)

福田：能生长我们福报的田地

三福田：报恩福田（上报四重恩），功德福田、慈悲福田

1.十种财施大甲胄轮(发度众生心而作布施)

大甲胄轮：护卫头盔

十种发心而做布施：

不顾身命，不专为己，求于世间出世间乐，发心布施；

n但欲普为一切有情，生长大慈大悲芽故，发心布施；

n为欲引发，善巧方便，殊胜智故，发心布施；

n为欲引发，一切有情安乐事故，发心布施；

n为欲除灭，一切有情苦恼事故，发心布施；

n无胜他心、无粗犷心、无嫉妒心、无悭吝心，而行布施；

n于所施物，若多若少，下至一食，终不希求自受果报，发心布施；

n终不希求，声闻乘果，发心布施；

n终不希求，独觉乘果，发心布施；

n于所施物，若多若少，下至一食，但为希求一切种智，发心布施。

总结：应断世间五欲、具有大慈悲而做布施，为成佛道而行布施。

十种法施大甲胄轮(随根器说法)

十种说正法：

n或声闻乘相应正法；

n或独觉乘相应正法；

n或与大乘相应正法；

n或世间法；

n或出世间法；

n或有漏法；

n或无漏法；

n或有为法；

n或无为法；

n或不二法。

2.净戒大甲胄轮(心离取相之持戒是真福田)

共：是与声闻独觉共，

不共：是菩萨独有。

菩萨净戒有二种相：一者共，二者不共。

菩萨共净戒轮：受具足别解脱戒。

菩萨不共净戒轮：离取相持戒，无染无诸漏持戒。

3.安忍大甲胄轮(心无所住之安忍是真福田)

菩萨安忍有二种相：一者世间，二者出世间。

世间安忍：有取有相，依诸果报，依诸福业，所发起忍。

出世间安忍：利乐一切有情，无染着忍，永断一切相所行安忍。

4.精进大甲胄轮(心无染着之精进是真福田)

菩萨精进有二种相：一者世间，二者出世间。

世间精进：勤修三种世福业事。一者施福业事，二者戒福业事，三者修福业事。

出世间精进：无漏无取，无所依止而修精进。

5.静虑大甲胄轮(心无所依之禅定是真福田)

菩萨静虑有二种相：一者世间，二者出世间。

菩萨世间静虑：依蕴处界、三十七道品修静虑。

菩萨出世间静虑：远离蕴处界、三十七道品修静虑，就是无相修静虑。

卷十、福田相品第七之二

6.般若大甲胄轮(心无所得之般若是真福田)

菩萨般若有二种相：一者世间，二者出世间。

菩萨世间般若：依读诵、书写、听闻，为他演说，三乘正法，获得有相般若。

菩萨出世间般若：随力读诵、听闻、书写，为他演说，三乘正法。而于其中，依无所得，方便而住。

7.善巧方便大甲胄轮(随根器教化是真福田)

菩萨善巧方便有二种相，一者世间，二者出世间。

菩萨世间善巧方便：为自利他利，示现种种工巧伎术，为自及他，成熟众生。

菩萨出世间善巧方便：为利他，不为自利，示现种种工巧伎术，以四摄事，成熟有情，宣说正法。

8.大慈大甲胄轮(法缘慈是真福田)

慈有二种：谓法缘慈，有情缘慈。

法缘慈：名为大慈，名大甲胄。

有情缘慈：不名大慈，非大甲胄。

9.大悲大甲胄轮(六轮体空之大悲是真福田)

一切声闻独觉乘等，但为己身，得利乐故，而修行悲。

菩萨摩诃萨不为己身，得利乐故，六轮体空而修大悲。

10.坚固大忍大甲胄轮(心常寂定光明是真福田)

只有菩萨摩诃萨能引遍满虚空、无量无边广大众具，诸三摩地，诸陀罗尼，坚固大忍大甲胄轮。

获益嘱累品第八

当时与会众生各个不同获得不同的果位。

尔时世尊告虚空藏菩萨，若有人读诵受持地藏十轮大记法门，广令流布，为他人解说，有十种利益：

一者、为彼守护，一切财位，令无损乏。

二者、为彼守护，一切怨敌，令不侵害。

三者、为彼守护，令舍一切，邪见邪归，十恶业道。

四者、为彼守护，令免一切，身语谪罚。

五者、为彼守护，遮断一切，谤毁轻弄。

六若、为彼守护，令于一切，轨范尸罗，皆得无犯。

七者、为彼守护，令悉除灭，一切非人，四大乖反，非时老病。

八者、为彼守护，不遭一切，非时非理，灾横夭殁。

九者、为彼守护，命欲终时，得见一切，诸佛色像。

十者、为彼守护，令其终后，往生善趣，利益安乐。