师西来意南岳怀让禅师说似一物即不中重

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出家为求无为法

南岳怀让禅师是惠能大师的法脉，俗姓「杜」，金州（陕西安康）人。十五岁就到荆州（今属湖北）玉泉寺依弘景律师出家。「律师」不是我们现在所说为人辩护的律师，而是钻研于佛教戒律且持律庄严的大德，才能被称为「律师」。

怀让禅师出家受具足戒后，修习佛教三藏（经藏、律藏、论藏）之一的「律藏」，且具有相当深刻的理解。也就是修行先从「戒」与「律」学起，这为他之后的弘法立下深厚的根基。但是他之后在禅法上的成就，却比戒律更加超越。

有一天，怀让禅师叹了一口气，说：「出家者，为无为法。」（出家要做什么呢？就是要追求无为的涅槃之法。）我们修学佛法不可能只有学戒或修禅，戒、定、慧三学须相辅相成，才可能成就。怀让禅师的意思就是在学「戒」以后，要进一步开展「定」与「慧」。

怀让叹气说这话时，刚好被他的同学坦然禅师听到，并且听出了怀让的心境。坦然禅师也是很有成就的一位大德，他一听到就知道怀让不满足于目前的状况，他知道怀让的根器不凡、志向高远，所以就劝怀让到嵩山去亲近慧安和尚。慧安和尚亲近法融禅师，他对怀让禅师将来的成就有很深的影响。

说似一物即不中

怀让经过慧安和尚对他的启发与指点后，就直接到曹溪来亲近六祖惠能大师。惠能大师问他：「你从哪里来？」

怀让回答说：「我从嵩山来。」

「嵩山」意指他是从慧安和尚那里来的，他说的是地方，而不是某位大德。

惠能大师接着问他：「什么物恁么来？」（是什么东西这样而来？）

怀让禅师回答：「说似一物即不中。」（说像一个东西就不是了。）

「似一物」就是「像一个东西」。用现代的语词来说，例如我有满腔的热忱想要成佛，就是要来学涅槃法……，我们有太多语言来叙述，但是说像某个东西就不是了，因为任何东西都无法框住它。他们彼此讲内心的体验，不是书本里面的。这不是语言所能表达的，也不是想象就可以想象得到的。

修证即不无，污染即不得

怀让这么说了以后，惠能大师说：「还可修证否？」（那还需不需要修证呢？）

怀让禅师回答：「修证即不无，污染即不得。」「修证即不无」意思是不能没有修证，一定要亲自去印证它。「染污即不得」意思是它不会被染污，心地是清净光明的。

这样讲了以后，惠能大师就跟他说：「只此不污染，诸佛之所护念，汝既如是，吾亦如是。」（只此没有染污，都是由于诸佛菩萨所护持。你即是如此，我也是如此。）这是「心心相印」，我们与佛菩萨同一个鼻孔呼吸，都在走同一条道路，而且是相应的。佛菩萨做佛菩萨的，我也在做我的，那你呢？仍然还是要继续传承下去。

门下马驹踏杀天下人

惠能大师还跟他说：「印度有位般若多罗大师曾经预言你的门下会出一匹马驹（骏马），将来会摄尽、征服天下的人。预言将在你这里应验，不必急着说出来。」在此，那个人到底在哪里？是什么样子？惠能大师并未明说，只是告诉怀让禅师要怎么做，自己心里是最清楚的。

「马驹」指的就是后来礼怀让为师的道一禅师，他是洪洲宗的创始者，因其俗姓「马」，故称「马祖」。他保持了惠能曹溪禅法的原始特色，以「平常心是道」、「即心即佛」大弘禅法，但机锋峻峭，与惠能的平实作风不同。其门下龙象辈出，杰出的弟子有号称洪洲门下三大士的百丈怀海、南泉普愿、西堂智藏等，多达一百三十九人，后更开衍出临济、沩仰二宗。

怀让禅师在听了慧能大师这些话后，豁然领悟，惠能大师印证了怀让，启发了怀让，怀让就在其座下侍奉了十五年。怀让的根机是不凡的，但是他的禅法尚未完全地开展出来。一直到唐玄宗先天二年（年），怀让才到南岳衡山，驻锡在般若寺，它是由陈朝慧思大师所创建。因他驻锡南岳大振宗风，故后世称他为「南岳怀让禅师」。