佛教兔子长角乌龟长毛怎么回事且听六祖慧

《法宝坛经》第59讲

朋友们！善信们！各位菩萨大德们！南无阿弥陀佛！大家吉祥如意！今天我们接着学《坛经》。

上一讲我们分享了禅宗六祖慧能大师《无相颂》的第十二小节四句偈，即:欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。今天我们接着学习这篇偈颂的第十三小节，即:佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角……

很多佛门高才，欲效祖师大德弘扬佛法，化导群萌，这当然是好事。不论什么时期，也不论什么地方，有人发愿弘化佛教自然是极好的事情。

但一定请您在发起您伟大的利生弘法事业之前，请扪心自问您具备“自须有方便”的条件吗？！这个绝对含糊不得！不然就不是弘法利生了，而是成了招摇撞骗了！

用佛法招摇撞骗那无异于自绝于解脱道，必将永堕轮回极苦之道！

我们佛教提出的方便是一种很大的智慧！是什么样的智慧呢？或者说方便智的主要功用是什么呢？此方便智慧之功用略说有二:一者成就者如何安住于世间的智慧；二者成就者如何随缘善巧的化导众生的智慧。详说者穷其未来际不可尽言！

如果自己不具备任何方便智慧，欲想度化众生，那绝对是妄想！

如果您能够令众生对佛法生起信心，甚至是生起正信，从此永断疑根。这样您才有弘法的资格！也只有这样的人才堪为善知识。也只有这样的人才可以去度化众生。

因为真正的方便智也是由本心自性中流出的！

曾记否六祖慧能大师当初对我们的教言:我此法门，从一般若生八万四千智慧。曾记否三千大千世界最伟大慈悲的世尊在《金刚经》中里明确的指出:一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提皆从此经出。所以说般若智慧是万法之母！没有般若智慧而有所谓的方便智慧无有是处！

很多人都把“行个方便”挂在嘴上，何曾知道这个方便有多难行啊？！

若要行方便，须得有方便，我若无方便，如何行方便？你若不方便，我方便奈何？你我各方便，方是行方便。

佛法在世间，不离世间觉。佛法在哪里呢？佛法就在我们生存的这个世间。佛法就在我们的身边。可是我们真的能够寻觅到佛法吗？我们可曾得遇过真正的佛法呢？

真正的觉悟是离不开世间的！所谓“世间道中得解脱”！如果我们有朝一日离开世间或许就是一种成就了！为什么此处称为“或许是一种成就”呢？因为我们众生还有另外一种离开世间的方式，那就是轮回！

什么是佛？什么不是佛？什么是佛法？什么不是佛法？参！

离世觅菩提，恰如求兔角。如果我们妄想着离开所谓的世间，去求取无上的菩提。那简直是异想天开。

这里又要老生常谈一下下，就是关于我们学佛修行的初发心的问题。我们为什么要学佛？我们是为了名利学佛吗？名利恰恰是我们要放下的东西啊！

我们为什么要学佛？是为了逃离滚滚红尘吗？而你逃到哪里又能不是世间呢？况且于世间逃避的人，修行又会有何进益呢？须知学佛又何尝不苦呢？

如果我们于这个世间都是一个弱者的话，学佛也不一定就会强大到哪里！修行乃大丈夫所为，非王侯将相所能为也！

如果我们立志学佛，并且发愿成佛，便会坦然承当人生际遇，直面人生世间的一切无常之行！

至于出家修行还是在家修行那是因缘上的事情！如果你想出家而且有能够出家的因缘那你就出家。如果你想在家而且有能够在家的因缘那你就在家。至于修行佛法，哪里都一样！

修行非是必依山，山川何尝离世间。心若求道道心现，人间自有好山川。

兔角一词据说出于《大智度论》。这个《大智度论》实在殊胜的很！它还有一个名字叫做《摩诃般若波罗蜜经释论》。

《大智度论》是我们伟大的龙树菩萨所造。《大智度论》是《大般若经》的释论巨著，所以和《大般若经》的思想是一致的！

龟毛兔角意即有名无实。如果我们妄想离开世间去求取无上菩提，也不是不可以，除非兔子的耳朵变成角，乌龟的身上长了毛！

唉！这年头，保不齐啊！

祈愿一切众生，无有疾病，皆得健康。祈愿一切众生，无有贫穷，皆得富足。祈愿一切众生，无有烦恼，皆得菩提。祈愿一切众生，得遇佛法，皆得成就。

南无阿弥陀佛！

本文原创感恩