肯定有人想不明白,为什么金刚经的功德

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七宝虽多，用尽还归生灭。经文虽少，悟之直至菩提

《金刚经》中有这样一段话，翻译后如下：

“须菩提，如果三千大千世界中有很多须弥山，以遍满这些须弥山的七宝来作布施，如此福德不可思议。但与受持、读诵为他人说《金刚经》的福德相比，不要说全文，乃至仅持诵四句偈，福德也远远超过了前者。布施的福德不及持经的百千万亿分之一，乃至算数譬喻亦不能及。”

肯定有人想不明白，为什么《金刚经》的功德这么大？

简单来讲一讲：一方面，《金刚经》是三世诸佛的出生之处，诸佛菩萨均依此而成就；另一方面，我们若能诵持此经，即是修持了诸佛菩萨之因，最终也可以生起如来智慧。

前面也说了，持经的功德远远超过财布施，为什么呢？因为从果报而言，财布施只是人天福报之因，最多令我们得到转轮王、梵天、帝释等受用圆满的果位，而持诵般若经，则可圆满究竟佛果。

从证悟方面来说，财布施的善根资粮容易耗尽，而持诵般若经可以证悟空性，解脱轮回的苦海。

因此，唐玄宗说：“三千七宝虽多，用尽还归生灭。四句经文虽少，悟之直至菩提。”二者功德实有天壤之别。

有些人做了很大的布施，但若未以空性来摄持，则是生灭的本性，并不是解脱之因。然而，若能一刹那证悟空性，当下即可获得菩提果位，因为它是菩提的正因。

《心经》中说：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”

《六祖坛经》也讲：“若起正真般若观照，一刹那间妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。

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所以，财布施的功德，与持经的功德无法相提并论。