心经观自在菩萨的境界

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佛像

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

菩萨是梵语译音“菩提萨埵”之简称。菩提意思为觉，无上正等正觉，已证道，即心觉照见到实体真如，就象心已经抓住了实体真如。萨埵意思为有情，菩萨修成正道，心尚存慈悲心；曾立下誓言，不渡尽众生，誓不成佛。世人所说菩萨心肠，即是指菩萨的大慈大悲心，悲悯众生。是发大心修大乘者的自利利他之功德。菩萨可以理解为心存大慈大悲心的觉者。

太虚法师（年-年）对“观自在”的解释如下：“观自在者，以修观照般若，而达实相般若，亲证万法皆空，无障碍，无束缚，而一切分别无不解脱，故名观自在”。

观自在菩萨，已达实相般若，能洞悉事物之真相，通达诸法实相，不受束缚、没有限制自如地“到达彼岸”。

大部分法师都认为观自在菩萨就是的别号。根据观世音菩萨在楞严会上的自述，有如下记载：

在楞严会上，观世音菩萨，亲对佛说：世尊，在过去很久以前，我曾供养一位观音如来。承观音如来，教授给我一种“如幻闻熏闻修金刚三昧”的修行方法，因而启发了我内在的智慧光明。同时在强烈的智光照耀中，能超越世间，再不为一切时间和空间所限制，我认识了宇宙，也认识了自己，而获得上合十方诸佛本妙觉心，与诸如来同一慈力；下合六道一切众生之心，与诸众生同一悲仰的殊胜功德。于是启发了我内在的仁慈本性，对于一切苦恼的众生，不期然而然地产生无限的悲悯与同情。自从那时候开始，我便步着十方如来的后尘，常以三十二应、十四无畏、四不思议等种种方法，来深入世间，寻声救苦，利乐有情。当时的观世音如来，非常赞许我善得圆通法门，即于大会中，赐给我“观世音”的名号。由于我能观照耳根、听觉之性圆照法界，十方众生，凡称念我的名号，无不圆明了知，不因心念，不假作意，平等拔苦与乐，因此，我“观世音”的名号，便遍十方世界，遐迩俱闻了。

“行深般若波罗蜜多时”，意思是修行般若甚深至实体真如彼岸时，则实相般若现，照见实体真如。这里的“深”字是指从虚妄至实相的幽深。

菩萨行深般若至彼岸时，所照见到的真实“世界”（只是比喻，这里所说世界，非世界，是名世界），是恒常不变，正等；同样照见世间众生所认知的万物世界竟是虚空的。

“照见五蕴皆空”。蕴是法积聚的意思，五蕴即是五类法之义，乃是将精神物质之法归纳分为五类，也即色、受、想、行、识。物质之法归为“色”；前五识（眼、耳、鼻、舌、身）之法归为“受”；第六识，意识之法归为“想”；第七识，末那识之法归为“行”；第八识，阿赖耶识之法归为“识”。

“五蕴皆空”是何谓？人通过六根识别外尘，在意识中成相，此相是虚妄的。我们对外界认知产生的相像，根本不存在外界。

用现代物理思维去理解：如我们看见一块黄金，其影像是通过光线对黄金反射的光谱透过眼到大脑形成，不同波段频谱形成对应的颜色，黄金本没有颜色的。再有黄金是由原子组成，而电子与原子核只占原子整体空间的十万分之一，原子空间几乎是空的；再往深层，电子也不是粒子状，只是能量波动波象，原子核里质子和中子，是由夸克组成，夸克也是跟电子一样是能量波动波象。按照这现知模型，黄金看上去应该象我们抬头望天空繁星点点一样。我们所看到外界的影像颜色只是大脑根据接收到外界的信号而转换处理形成的，外界本不存在我们认知的影像颜色。就象电视机，是接收到电磁波信号，通过一系列转换处理，在屏幕中形成画像。

现代物理科学已知自然界存在四种力，即引力、电磁力、强力、弱力。自然界通过四种力的法则变化形成宇宙万有。万物是四种力循法则变化交织而成，众生眼根只是通过电磁力媒介去辩识万物，“色”法会在意识中成色相，依缘起法，就缘生了受、想、行、识。

因而五蕴是众生对外界辩识的一套法，根本不存在外界。是映射外界万物到众生妄心中，是不真实、虚妄的，而众生妄心生我执，执五蕴为真，迷惑其中，被其所转，妄想颠倒，起贪嗔痴慢疑五毒，生烦恼苦痛。

菩萨修行般若，破我执和法执，甚深至照见实体真如，实相现，原来众生执着的五蕴是虚妄，空的。菩萨见实相，生三昧受，不执五蕴，不被其所转而生烦恼苦痛，苦就能解脱，这就是“度一切苦厄”。