大藏经下190嘉兴藏刻藏缘

大藏经课程是根据闲者知无涯老师在“吴语东流”个人号上的音频课程整理而成，文字底稿由群主提供。

上一课，我们讲——《嘉兴藏》创下了多个大藏经史上的之最——工程时间最长；跨度最大；收录佛经的规模历代第一；版式独一无二；对邻国——日本影响力最大等等……《嘉兴藏》的经板刻好，在时间上离我们年代比较近——那，晚明到清初嘛，离我们也就二、三百年时间。而且，它是“寺修大藏经”。“寺修大藏”呢，民间请印就会比较方便！因此，《嘉兴藏》它的印本流传极广！存世量很多——故宫博物院啊、北京广济寺啊、法源寺啊……云南、四川、台湾几个省的图书馆都有完整的《嘉兴藏》藏本。

我们在前面的课里讲过——《大藏经》，它的第一个目的是用来供奉！就是……它的最初目的是法宝供奉。除了供奉之外，当然《大藏经》也是能读的！当年，刻“方册本大藏经”——《嘉兴藏》，它的第一个目的就不是为了供奉用的！我们说——以前的《大藏经》刻了都是为了供奉用的，而《嘉兴藏》创刻的目的，它的第一目的啊……它也供奉……它的第一目的，就不是为了供奉用的，而是为了方便大家读。

单纯讲——从研究佛教义理和佛经的角度来说，读《嘉兴藏》就到头儿了！为什么呢？

因为第一，它收经量大！我们说——它的收经，是历代第一！经典比较完整。

第二呢，它的存世本多！对吧……印得晚，所以存世本多。存世本多呢，你借阅取得都相对比较方便！你到图书馆也好呀……到法源寺、广济寺也好啊，你想取得借阅，相对会方便一些。

第三呢，《嘉兴藏》它刻藏的过程，记录非常详细！在它的印本中有大量的在雕造《嘉兴藏》时期的题记，记录了——刻这部《大藏经》过程的方方面面……都是研究大藏经史的第一手材料！所以说——研究佛教义理和《大藏经》，读《嘉兴藏》就到头儿了！

与其它版本的《大藏经》相比，它的不同之处，或者说它最引人注目的部分，是它的第一部——第一函……首函！所有的《大藏经》，首函都是“大般若经”，对吧？我们说——般若为“智慧之母”，就是……般若生智慧，智慧生诸佛！所以，所有《大藏经》首函都是“大般若经”！前六十函都是！就六百卷嘛……所以前六十函都是“大般若经”。

而《嘉兴藏》则不是！这是它最引人注目的部分！它的首函是一本儿叫《刻藏缘起》的书，哎……这一函都是“刻藏缘起”——为什么刻这部“大藏”？前面我讲——《嘉兴藏》的诞生历程特别、特别、特别地曲折！《刻藏缘起》这个首函……这第一函，记录的就是——当年，这部《大藏经》的发起者、赞助者、施供者……所记录的这部《嘉兴藏》创刻的全过程。

这些最初的发起者们分别撰写……就各自都写了，分别撰写了募刻“方册大藏经缘起文”，把这些所有的“募刻缘起文”汇集成一本儿书——《刻藏缘起》而置于《嘉兴藏》的首函，永资纪念！就是永远留念……让后代人看到、知道——我们当年为什么要做这件事，永远留念！但是这些最初的发起者们，他们绝对不会想到……就是，断然也想不到——这个工程虽然由他们发起，竟然要在一百五十年以后，才真正结束！我们说——二、三十年一代人！一百五十年就是整整五、六代人以后，这件事情才完成。

在明朝万历年间，当时创刻这部《嘉兴藏》的时候，在中国的寺院里，保留……保存、流传的《大藏经》版本，其实还是很多的！就是……当时刻这部经的时候，不是说——就没有了！当时中国寺院里保留《大藏经》版本很多！在万历十二年，刻《嘉兴藏》的一个主持者，在《检经会约》里说……就是密藏道开说——大藏经有南、北、宋、元四刻，而北本最差善，今主之。先以南北本并校对，继以宋元本次第与北本对之。

就是——万历十二年，要刻这个《嘉兴藏》的时候，其中的一个主持……就是主持人，就写在这个“会约”说——现在这个寺院里，《大藏经》还有多少呢？

“南、北、宋、元四刻”就是——四种刻本。“南、北、宋、元”指的是——《永乐南藏》、《永乐北藏》宋元版《碛砂藏》和元版《普宁藏》。

“而北本最差善，今主之”就是说——四种刻本里，《永乐北藏》最好！这很显然，皇藏，它肯定最好！

然后呢，再和《永乐南藏》——南本并之。最后，再“以宋元本次第”校之。

既然万历年间，中国寺院里至少还有四种版本的《大藏经》在这个流传着，对吧！为什么还要发起民间募资重新再刻一部《大藏经》呢？啊……这事儿就有点儿多余了，对吧？你要说——你没有了……你刻！你这还有啊？而且还不是一部啊！对吧……这个事儿是不是有点儿多余呢？那肯定不多余！因为干这么大一个事儿，而且坚决要干！而且知道又这么多钱……这么长时间，还要干！它必然就是有要干的理由！

什么理由促使必须再刻一部《大藏经》呢？在《嘉兴藏》首函——《刻藏缘起》一书中，最初的发起者指出了——当时流通《大藏经》所存在的三个问题！就是……现在是有这个“南、北、宋、元”四个本，但是他们指出——现在中国佛教界流传《大藏经》存在三个问题：第一个问题——传世《大藏经》的版本虽然很多，但是因为种种原因，多归多，但非常难得！对吧……都，都藏着！一些名山大寺有，但是你拿不到！很难得。

《嘉兴藏》的发起人之一，也是主持人——密藏道开在“募刻大藏经缘起”中说——今宇内所行，惟南北两藏，北藏……在法宫，请施非易；南藏虽行诸郡，印造犹艰。僻壤幽岩，何以取办。

这段话说“今宇内所行，惟南北两藏”，就是——流行的，只有南北两藏。我们不是刚说——有“宋、元、南、北”诸版本《大藏经》嘛……四个版本嘛？但是这四个版本呢，是只有印本存世。换句话说——只有印刷出来的书在！你想再要？你不能要人家的书！这书在少林寺呢……这书在东林寺呢……你能把它拿过来吗？你不能！你只能去印。但是，留下的只有印本，它没有经板了！对吧？没有经板，你就不能再印了，呐，那印本就成孤本了！就成绝本了！

《大藏经》的板已经……就是，宋、元那两个版——《普宁藏》和《碛砂藏》的板已经毁了！我们只能看到印本，不能再印了。那存世的都是绝本、孤本！人家在各个寺院里藏着。你不要说——你请印了，你看，人家都不可能拿出来让你轻易看！

那，有板的有什么呢？“今宇内所行，惟南北两藏”就是说——有这个印板，我们还能再印经的，只有“南藏”和“北藏”了——“永乐南”和“永乐北”。而“北藏……在法宫，请施非易”……所谓“在法宫”……就在皇宫里嘛！对吧……你，你根本请不出来。人家皇上也不让你印！人皇家用的。

“南藏”呢？“虽行诸郡，印造犹艰”。“南藏”是可以在这个……南方诸郡去印，但“印造犹艰”。“北藏”——皇藏，请印一次很难，这能理解！但是“南藏”虽广行诸郡，为什么“印造犹艰”呢？因为印造一次，它的费用太大！就是——工程浩大！我们说——“南藏”也六千多卷啊！印造一次，那工程很大，费用很高。

别看工程大、费用高，说——那就没人印了？不！等着排队印的人也很多！除了费用高、工程大……还人多！排队你也排不上，因此印造不易。这些南方大寺都排队印造不易呢……问题来了，对吧？道开说——“僻壤幽岩，何以取办”，就是……那穷乡僻壤的地方，偏远地区……什么广东南蛮、广西南蛮……就那些偏远地区，包括什么北方……这什么少数民族地区……这些偏远地区的普通寺庙……

那你江、浙一带“江浙沪包邮”无所谓，对吧……排队吧！那偏远地区怎么办呢？普通寺庙怎么办呢？“佛、法、僧”三宝，人家有寺庙——有佛、有僧……有两宝！“法宝”——《大藏经》没有，对吧！你“三宝”不具备啊！你总不能说——因为你这个地儿很偏……你这个庙很小……你这个庙不入流……所以，你“三宝”可以不齐吧？那肯定不行！