心经中有3句话,说明了成佛的真谛,但

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《心经》中有3句话，说明了成佛的真谛，但我们看了为何不能成佛。

《金刚经》是般若经典中很著名的一部，禅宗从六祖慧能开始，就用《金刚经》印证参学者所悟是真是假。有这样一种说法：“余部般若经典，浓缩为《金刚经》；《金刚经》再浓缩，就是《心经》”。般若法门中《大般若经》有六百卷，都是告诉一切众生如何以智慧成就法身解脱的法门。而《金刚般若波罗密多经》一卷，便是六百卷大般若经的浓缩精要，至于般若法门精髓的精髓，中心的中心，则是中译习诵的二百六十个字的《心经》。

《心经》中有3句话，说明了成佛的真谛：

第一句话：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

意思是观自在菩萨修习般若功夫，功行已达深久而纯熟的地步，其大智如同明镜，无一物不尽显其中；其智光犹如太阳，无一物不能尽照。所谓五蕴，亦即作为物质的色境、随境的感受、因感受而起的思念、内心的意志取向以及针对世间所有万物的认知活动和观念，在般若智慧的观照之下，无不显现本有的空相。由于相空，从而除去了一切妄念；由于除去了妄念，从而不生烦恼，不起业惑，因而得以度脱一切灾难与苦厄。观世音菩萨在修学佛法的时候，观查和体会五蕴（色受想行识）达到空无一物，所以一切痛苦和烦恼都悄然而去，达到了彻底的解脱。把色受想行识这五蕴都照破了它，照空了它，照化了它！把它空无所空，连个空也没有了，所空具无，连那个人空所空都没有了，这时候湛然常寂。湛然常寂，这也就是度一切苦厄，没有苦了，没有苦这就可以得到自在。

第二句话：舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

这些五蕴等一切诸法，是因缘和合的，当体即是空相，本来没有所谓缘聚为生，和缘尽为灭；不因被恶的因缘所染而变为垢，亦不为善的因缘所熏习而成净，也不是悟时为增，迷时为减的虚妄之相。“不生不灭”的道理，在妄执的凡夫众生是很难突破。因为众生蒙蔽太深，故有的五眼只剰了肉眼，肉眼只能视物质的幻生、幻成、幻灭。因此坚执可见色的物体生有与毁坏，才有生灭观念。“不垢不净”的净秽相，是人人所承认，事实净与垢是无定相，只是各凭主观而已。我们从宇宙整体相来看，粪便是人人认定垢秽物，但三十年前，农作所用的肥料就是靠的粪便，当我们吃蔬菜时多么珍珍有味，从这些循环的实理来看，那有垢、净的分别。“不增不减”的道理和不生不灭的道理完全一样，就是实相理体，既无生灭，就没有增减。所谓在圣不增，在凡不灭，不因修而增加，不因迷而减少，不因修而清净，不因迷而垢秽。这句话就是说明我们的自性佛性，没有生灭，没有垢净，没有增减。

第三句话：三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

三世诸佛，分别指过去、现在、未来在不同时间修成的诸佛。三世诸佛都是依照般若智慧法门修行而成佛，故说般若是诸佛之母。阿耨多罗三藐三菩提是梵语，可译为无上正等正觉。只有出世间觉才称正觉。小乘人声闻缘觉能觉一切法无常苦空，能出生死证涅槃，虽是正觉，而未觉悟一切众生。菩萨自证自觉，而且平等普遍觉悟众生，自觉觉他，故名正等正觉。但未究竟圆满，因无明未尽，故不能称为“无上”。唯有佛觉行圆满，万德俱备，智慧和福德圆满，所以称为两足尊，故称佛为无上正等正觉。

《心经》的中的“舍利子”指的是舍利弗，舍利弗得到了佛法的力量，拨开了宿世修行的迷雾，非常欢喜就找好友目犍连，一说这个偈目犍连也得了法眼净，两个人就去找释迦佛，一对话，相见恨晚，带领各自的弟子都投在佛陀教下出家了，很快他证阿罗汉果。而舍利弗在佛的弟子中，被称为“智慧第一”。

所以《心经》和《金刚经》是一脉相传的，只有像六祖慧能大师那样的上根利根之人，能从中开悟。就像五祖给慧能讲《金刚经》要义，当讲到“应无所住而生其心”时，就于言下大彻大悟。所以我们不管是读《金刚经》还是《心经》，不能开悟，很大程度上我们不是上根利根之人。除了乘愿再来的佛菩萨，禅宗的开悟，明心见性，只是见到了佛性，并不是真正意义上的成佛。因为还有“悟后起修”一说，还要广学多闻。所以，开悟只是修行的开始，就是“理需顿悟，事须渐修”。梦参老和尚开示：开悟之人只相当于成就了第一个大劫，这个成佛只能说是明心见性而已，之后要广修利益众生的事业。就是菩萨的自觉觉他，自利利他，还要利益一切众生。还要修六度万行，还要广修智慧和福德，因为佛是两足尊，智慧和福德圆满。

大安法师开示：往往一般的人总认为自己了不起，一修行他就目空一切，认为自己能解决一切问题。所以靠自力成佛是很难的，这个要有自知之明。这是从善导大师到印光大师一直强调的，不能自负。个人修行到第三大阿僧祇劫的时候，才达到八地菩萨三不退“位不退、念不退、行不退”。而具足信愿念佛，可带业往生到西方极乐世界，得到阿弥陀佛的加持，统统做阿惟越致菩萨，就是圆证三不退的菩萨，等同于八地菩萨，只有八地菩萨才圆证三不退。所以我们念佛往生一生就达到八地菩萨的地位，而且是一生成佛。《华严经》上讲的，十地是从初地到十地，讲地上菩萨，这十个阶级的菩萨统统是念阿弥陀佛。为什么？普贤、文殊菩萨带领他们求生西方净土。这么多的大菩萨都念佛求生西方净土，我们有什么资格不老实念佛呢。

所以，《心经》中有3句话，说明了成佛的真谛，但我们看了为何不能成佛。说明我们不是上根之人，即便是开悟后只是修行的开始，靠自力成佛释迦牟尼佛说过要三大阿僧祇劫的漫长时间。所以释迦牟尼佛不请自说的是《阿弥陀经》，在经中佛陀就劝我们具足信愿念佛，往生西方净土，毕竟是一生成佛的，所以很多法师说这个自己要有自知之明。成佛有很多法门，但是要选择容易的法门念佛法门，因为能一生解脱生死六道轮回之苦。劝父母念佛实为大孝，劝身边的人念佛，就是菩萨的慈悲心自利利他，因为都是奔着成佛去的，所以你功德无量。敬请常念：南无阿弥陀佛(námóāmǐtuófó)或阿弥陀佛。