解读心经第三期两位作者

欢迎来到得来联盟，看到就是学到，学到就是得到。得（第三声）来~

在正式解读《心经》之前还想讲讲两个译本的作者。先说说第一个汉译本的作者吧。

一、第一个汉译本的作者——鸠摩罗什

鸠摩罗什（－农历4月13），一译“鸠摩罗什（耆）婆”，略称“罗什”或“什”，意译“童寿”。祖籍在天竺（今印度境内），出生于西域龟兹国（今中国新疆库车）。

父籍天竺，后为龟兹王国师，母为龟兹王的妹妹。也就是说鸠摩罗什属于混血。罗什于公元年生于龟兹，七岁随母出家，游北天竺，后回龟兹。他广学大小乘经论，尤精大乘空宗中观学说，深得般若性空义理的三昧，在西域说法传教，声誉很高。前秦建元十八年，苻坚在道安一再建议下，派遣大将吕光进军西域，破龟兹，迎接罗什来长安。公元年，罗什随吕光至凉州，于是滞留此十七年。后秦主姚兴于弘始三年再次出兵凉州，又将罗什迎回长安，待以国师之礼。

鸠摩罗什从小就表现出天资超凡的特性，半岁会说话，三岁能认字，五岁开始博览群书，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，既通梵语，对汉语汉文也十分娴熟，佛学造诣也是极其深厚的。博通大乘小乘。精通经藏、律藏、论藏三藏，还能熟练运用，掌控自如，是三藏法师第一人，与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家。位列四大译经家之首，翻译学的鼻祖，语言学大师。

后秦弘始三年入长安，至弘始十一年与弟子译成《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》等论，系统介绍龙树中观学派的学说。总计翻译经律论传94部、卷，其中“三论”（《中论》、《十二门论》、《百论》）为三论宗主要依据；《成实论》为成实学派主要依据；《法华经》为天台宗主要依据；《阿弥陀经》为净土所依“三经”之一等。

二、流传最广的汉译本作者——玄奘法师

玄奘法师是中国唐代旅行家、译经家与高僧。又称唐三藏，当时凡通经、律、论三藏者均称之为三藏法师。他生于公元年前后，俗姓陈，名祎。十三岁时在洛阳出家。他勤奋学习经典，到处参访名师，当时唐朝的佛法十分昌盛，但所译的经文却多讹谬，异说纷纭，玄奘经常感到困惑，无从获解。特别是对于“摄论”、“地论”两家关于法相之说各异，深感疑惑，于是兴起去印度求法以会通一切的念头。

为探究佛教各派学说分歧，玄奘于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年，遍学了当时大小乘各种学说。玄奘归来一共带回佛舍利粒、佛像7尊、经论部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子翻译出典75部（卷），译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以玄奘取经事迹为原型。

唐贞观年间，玄奘为了探究《瑜伽师地论》，悄悄地自长安出发，越过严密的军事关防-路西行，开始了向印度那烂陀寺的万里长征。在当时缺乏地理知识交通条件又极为落后的状况下，要由中国中部徒步走到遥远的印度，是极其困难的事，好在有高昌国王的帮助(高昌即今天的新疆吐鲁番一带)，玄奘顺利越过了险恶沙漠和天山屏障，游历了当时的西城诸国(即今天的中亚一带)，最后来到喀什米尔和印度各地学法，并在印度有名的那烂陀寺学习与讲学。贞观十九年正月玄奘带着梵文经典匣、部回到长安。在这之后主持国家译经场，专门从事翻译，十九年间共译佛经75部、卷，《心经》和他一心向往的《瑜伽师地论》都在其中。玄奘有较高的汉文化素养，又精通梵文，所以他的译文流畅优美，而且忠于原意，他所翻译的经、律、论三藏圣典最为精确，译经的数量在中国历史上也是最多的。

好了，今天的解读就先到这里了，欢迎收看下一期。