熊逸佛学50讲笔记今天我又博学了一

基本信息：

全名：《熊逸·佛学50讲》

讲师：熊逸，思想隐士（我也是：？？？）

来源：得到

价值：学费99元+听课时间+笔记时间

这课一共55讲，我目前听到17讲。所以笔记也只整理到17讲哈。

关于佛学的一些常识性困惑，比如什么叫五蕴，什么叫相，什么叫四大皆空，都可以在这里得到解答。

03课

佛学看世界的基本态度：乐观厌世。

解释：活在世上就是受罪，人生不值得活。但自杀也解决不了问题，因为会进入六道轮回继续受苦。从这个意义上说，所有人都是永生，所有人都在苦海。唯一的解救之道就是佛学。所以佛教说，苦海无边，回头是岸。

04课

佛学的底层认知：缘起性空。

解释：万事万物因某种因缘而起，每时每刻都处于变化当中。

“缘起”就是因果论。“性空”，就是无常。

缺陷：强调因果论，就是宿命论，等于否认了“我”的主观能动性。因此会让行为主体和自由意志失去意义：那“我”到底是什么呢？

07课

佛学基本概念：无我。

解释：从“缘起性空”推导而来。所谓我，只是一个集合名词，本质上是无数细小单元在刹那间的聚散离合。如果说当下的我是我，那么前一刹那和后一刹那还是我吗，明明已经变化了呀？所以本质上，是无我。

缺陷：引发一个问题，六道轮回的主体是谁？佛陀没有回答。

轮回业报适合印度国情。印度四大种族。

08课

忒修斯之船是什么意思？

雅典有一艘帆船叫忒修斯，被当成圣物供奉。几百年间，朽烂的船板不断被换成新的，直至全身没有一个原来的零件。

那么问题来了，现在的忒修斯之船还是原来的那艘吗？

这可以带给我们两个方向的思考：

（1）是不是要有某些本质性、规定性的特质成为我们判断是非的依据；

（2）所谓本质性、规定性的东西，在物质性的世界里是否根本就不存在？

佛学有没有什么本质性的东西呢？

佛陀为了让佛法保持纯正性，提出了“四法印”。这是辨别教义真伪的四个原则。

四法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静、有漏皆苦。

09课

五蕴皆空的蕴：万事万物都是复数形式，任何一个就是一堆，一堆，就是“蕴”。可以理解成是数量单位。

五蕴，是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。其中色蕴的色，指物质世界。色即是空，是指世间万物皆为空。其他四蕴，是感官和精神世界。

不净观：人，从生到死都是肮脏的。比如，你是你爸妈怀着淫念才生下的，你是淫邪的产物。

10课

禅，在佛陀之前就有了。是古印度的修行方式，属于瑜伽的一种。

禅和冥想、正念其实都是一回事。

地理决定论者有过一种推测，认为印度地处热带，吃饭比较容易，当地人不需要像温带和寒带的人们那样为了糊口而辛苦劳作。

但闲暇时间他们也不爱动，因为天气太热，稍微一动就大汗淋漓，所以没事的时候就喜欢一动不动地呆着，逐渐发现发呆有时候能带来某种神秘体验。有心人沿着这个方向努力钻研，于是就有了瑜伽。

12课

一句话主旨：“地水火风共成身，随彼因缘招异国。”

四大皆空的四大是什么：地、水、火、风。是构成物质世界的四大元素。他们聚合在一起，构成身体，但不和谐，像毒蛇互相伤害。聚散无常，受到因果律的支配。

四大之外，还有空（空间）、识（意识），共称六大。地、水、火、风、空，属于“色法”，意识属于“心法”。

学佛是对自由（自主）、自在（独立）的追求。

“假有”：虚幻的存在物。把假有当实有，这种误解就是“我执”。

13课《金刚经》：破相

金刚：最坚硬的东西

般若：智慧，洞彻佛法的智慧

菠萝蜜：到彼岸、苦海（六道轮回现实世界）的对岸、到达涅槃。

《金刚般若菠萝蜜经》：用无坚不摧的佛法智慧度化世人的经典，核心是“破相”，一切事物都是虚幻，既不该执着、也不该留恋。

两句最重要的话：

“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”。

相是一切事物的概念、定义、性质。（真相这个词就是从这里来）

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观”。

有为法，就是说一切处于因果关系当中的事物。

14课放下一切分别心

破四相：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。意思是对自己、他人、众生、寿命长短都不起分别心。

金刚经的经典句式：佛说某某、即非某某，是名某某。破除语言的幻想和感官世界呈现的整体性。（见山是山，见山不是山，见山就是山）

佛法没有回答宇宙终极问题：

最小的基本元素如何成住坏空聚散无常？

既然无我，那么谁在修行，谁会解脱？

“毒箭之喻”回避终极问题：中了毒箭后先解毒，不要去想箭的材质制作方式。意思是，人生短促，修行佛法都来不及，别钻牛角尖。

这类悬置不论的终极问题，就叫“无记”，一共有“十四无记”。

15有我还是无我

社群生活中的排序问题非常重要，有各种处理办法：

阿瑟王用圆形会议桌代替长方形会议桌。于是有了著名的圆桌骑士。

《水浒传》用探地穴发现的石碑确定了一百单八将座次，天命不可违。

《贤愚因缘经》用前世姻缘排序。

16为什么你一眼能认出佛像

佛陀的基本体貌特征：三十二相（明显夸张的体貌特征）、八十中好（微小体貌特征）。有自相矛盾，夸大的地方，只是为了体现与众不同。

《三国演义》刘备的样貌：双手过膝、大耳垂肩。不合常理，但不是丑化，这是在美化他，这两个都是佛像特征。夸他有佛像。

《金刚经》：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。世界三大宗教原本都是反对造像的，因为形象思维效率高但准确性低，抽象表达才不会有瑕疵。画像、雕刻都是渎神行为。但人的天性喜欢形象，要具体的东西来跪拜。（不能顺应人性的宗教总会被扭转）

如来：佛陀的名号。如来者，无所从来，亦无所去。意思是摆脱了因果律的束缚，不在六道轮回之中。

17极微与刹那

《大毗婆沙论》全名《阿毗达摩大毗婆沙论》

阿毗达摩：大法；毗婆沙：全面的解释。总意义可以看成“佛学通论”

核心观点：三世实有，法体恒存。

因明学：因是逻辑，明是智慧，也就是逻辑学的意思。

极微：不可再分的最小物质单位。7个极微构成一个微尘，微尘是眼睛（不是肉眼，而是天眼、轮转王眼、菩萨眼）能看到的最小物质单位。7个微尘构成铜尘，再到水尘……逢7进1。

刹那：最小的时间单体。

佛教文献中，佛陀的教诲称为经，清规戒律称为律，学术论文称为论。三大分类合称“三藏”。若同时通晓经、律、论，就被称为“三藏法师”，如玄奘。

课后讨论有意思的地方：

问题：

颜色、广延性是物质的“第一形状”吗？

空间和时间是主观的嘛？

物质世界是否存在？

回答：

《大设计》说，每种生物在进化里放弃了一些感知能力，强化了另一些。海豚可以回声定位、狗的嗅觉灵敏、人的语言想象力。

缸中之脑的思想实验

量子力学的测不准原理和薛定谔的猫。

《万维钢》说夸克再细分就是概念。就如长方体再细分下去没有意义。但无穷的虚拟的概念组成了我们的物质世界。这是无中生有!

物质世界真实存在。因为“我思故我在”。我作为思想本体客观存在，则物质世界存在，否则谁在思考。但，真实虽在，却难以感知。

弦理论规定宇宙最小尺度是普朗克尺度，在普朗克尺度以下没有意义。这和极微刹那同源。

时间关系，整理得仓促。可能忽略了承接过渡。如有疑问，留言吧～

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