继空灵学会放下,佛性自来继空灵童龙

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无论是参研佛道者，还是普遍修行人，都知道《坛经》与《金刚经》这两本最为流行的佛教经典。

《坛经》中说到：衣钵好比玉玺，人人争夺之物，必须善加看管。传法必传有缘人，而缘该着在夜里，在秘处，便当下传法，一切天意。五祖很清楚神秀一党对其衣钵虎视眈眈，为能顺利传法只得暗处行事了，毕竟自古传法，气如悬丝。其亲自送我至九江驿，实为在渡我，且看这三个字：九江驿，九乃圆满之数，江乃渡至彼岸之意，驿乃更迭相传，所以一切都是玄机，只待般若之智者识。

《坛经》里面有句话：“一行三昧者，于一切时中行住坐卧，常行直心是。”又说《净名经》云：“直心是道场，直心是净土。莫行心谄曲，口说法直，口说一行三昧，不行直心，非佛弟子。但行直心，于一切法上无有执著，名一行三昧。”这里的一行三昧是什么意思？直心是什么心？

其实，讲的就是修行并不是每天于专门的时间打坐、参禅、拜佛、诵经，而是在任何时候都可以进行的，行住坐卧都可以，哪怕是在上厕所，是在谈恋爱，是在给领导做报告时，没有任何的限制，千万不要以为洗着澡就对佛不敬就不敢做功课，众生皆是佛，你自性中本有一个佛，何必执著于敬与不敬。

我是非常反对打坐的，你静止在那里与石头木瓦一般，何谈佛性！所谓的修行，就要动起来，一举一动皆是禅。只要每时每刻念念相续不忘般若，随时告诉自己“吾本是佛”，时时不忘外境的虚幻不真，这样坚持并坚定下去就可以得定，并且开悟。

世间人只知道一味求福报，不修真正的佛法，认为现实中的福气才是最终的真理。用金钱去供养佛门弟子确实可以得到很多福报，但是心中的欲望并不能因此而得到消除。用增加福报的方法来消除罪恶，实乃开门揖盗、缘木求鱼，是一条行不通的路。

若想消除我们罪恶的因缘，需要在内心里实行真正的忏悔，远离一切邪恶，积德行善，端正行为。但最终还是要归到我们的心上，要修心，不要迷恋外界任何迷惑，要对一切欲念有所住，尽可能消除我们心中的贪婪、邪欲、嗔恨、嫉妒、愚痴、轻慢，这样才能福道兼修，跳出三界，脱离六道苦海，同时得到无限的福报。

《金刚经》上说：真正的布施是“不住色布施，不住色声香味触法布施”。之所以把这个颂叫做“无相颂”，是因为我要让大家知道无相布施的道理，如果认为布施是用钱财、花果物品布施，这就是著相的布施。而无相布施则是心中没有布施的这个我，没有所施舍的人，没有布施的财物，一切没有，当然更不要有求得回报的念头，全都要放下，这种布施得到的才是大功德。

所以争什么，气什么，恨什么，痴什么，恋什么，要什么，统统放下。放下了，就找到道的门径了，佛性的光明自然显现。当找回了我们本有的佛性，一切将不再是困难，不再是束缚，不再是恐惧，不再是愤怒，不再是惆怅，每天都是光明的，都是开心的，都是幸福的，都是满足的，都是大无畏的。