南怀瑾告诉你,如何在清贫中过得舒心坦然

药山禅师讲过一句非常有境界的话：“云在青天水在瓶”。

这句我们看经典高分历史剧《大明王朝》时从一心修道、推崇“无为而治”的嘉靖嘴里经常听到。

全句出自唐朝大臣、哲学家李翱去拜访药山禅师时，问他什么是道？药山禅师用手指指天，指指地，问他懂了吗？李翱说不懂，药山禅师解释“云在青天水在瓶”，李翱立马写下以下四句诗：

练得身形似鹤形，千株松下两函经。

我来问道无余说，云在青天水在瓶。

“云在青天水在瓶”其实就是一种各就各位、各行其道的境界，跟宋代的一句诗“千江有水千江月，万里无云万里天。”是一样的境界。就好比千江如众生，有水便能映月，有人就有佛性，心中无遮盖，则本心自现，人人皆能成佛，可娑婆世界里的凡人，却一生都难修到“明心见性”的境界。为什么？

因为是人就有分别心，境就会由心所造。人的想象力有时候是好事，可有时候却能破坏你实心修行的境界，因为你的思想会“创造”，生出极欲，生出垢净，生出偏执。比如，你住在一间陋室，但你可以想象自己住在宫殿，住在豪宅；吃着简单的饭菜，你也能想象自己顿顿佳肴珍馐，又如何去修平常心，去坦然接受现状的清苦境界呢？

有一个和尚住在茅棚里，他就这样说过：“万里青天开笑口，三间白屋竖拳头。”这就是一种安然的存世心态。哪怕屋顶再破陋，向上一望便见万里青天在对着自己笑，三间茅棚像地上生出的拳头一样，也要傲然挺立。有心境有气量有风骨，海阔天空任我行。

在《庄子》里也记载过这么一种“云在青天水在瓶”一样境界的话，东郭子问庄子道在哪里？庄子说：“道无处不在，在蝼蚁，在稊稗，在瓦甓，在屎尿。”这些都是讲的天道顺其自然的运行规律，正如死生往复，轮回流转。

南怀瑾在讲“境界般若”的时候，就以上面几句诗来举例谈境界。其实众生都有自己的境界，只不过根器不同，所修所见所悟便大相径庭。

般若是智慧的意思，可又非一般理解的大智慧，它包括了悟、出离、了脱等含义，所以南怀瑾在讲《金刚经》时，要首先了解什么是“金刚般若”？

实相般若、境界般若、文字般若、方便般若、眷属般若，这五种合起来就是“金刚般若”。

在看南怀瑾的《金刚经说什么》时，他用许多事例和比喻，用通俗易懂的话讲出《金刚经》的妙义，让我们普通人在常智常慧中能够达到了一种现行的较高境界，再结合自己的悟性去好好消化，理解成自己的人生哲理。

看《楞严经》开智；看《金刚经》开悟；看《地藏经》知因果，便从始清修；看《维摩诘经》知解脱，心释然；看《庄子南华》心豁达，不再纠结凡尘琐事；看《易经》更知大千世界的奥秘与天道的顺逆……

南怀瑾在自己一生数十年潜心修行，访遍深山高人，获无上智慧，阅经无数中，融汇儒释道，为大家讲解出平常智慧所能听懂看懂慢慢理解的经文，全部收纳于《南怀瑾经典15卷》30册中，南怀瑾用他一生的修行总结出的这最经典的一套“大智慧”，值得我们一生都好好阅读，好好领悟。

从17岁便“通达入道”开始，南怀瑾开始寻经访道，并在25岁入峨眉大坪寺出家为僧，法号“释通阐”，只为一阅收藏于寺内的部卷的《大藏经》，在用时三年看完此经后，南怀瑾发愿下山，写下一首诗：

不二门中有发僧，聪明绝顶是无能；

此生不上如来座，收拾河山亦要人。

在南怀瑾的这套国学佛法讲解里，每每捧起其中一本书慢慢体会字里行间之义，我心徜徉、安静，在浮世繁华中如归隐静谧山林，一切物欲皆退散，只在凡尘修静心。