弥陀好念,勿虚彼国之金台

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念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。----印光法师

如何发三心：志诚心、深信心、回向发愿心？

志诚心：有了真诚的心，妄想的心就会被调伏。否则，念佛就不容易有成就。我们厌离婆娑世界，愿意往生，不能只是嘴上说说，要真心愿意摆脱尘世的五欲六尘。修行就是修心，念佛要以志诚心为基础，不能有虚假的心，更不能有投机取巧的心。有了志诚心，就会得到清净、清凉。心佛不二，是心作佛，是心是佛，如果心三口四，没有丝毫恭敬心，没有丝毫慈悲心，则不能与佛心相应。

深信心：这个深信心，是由心的深处发出的信心，是深切的信心。那么，究竟是什么样的信心？

深信业报缠身，深信因果轮回，深信无始劫以来的六道轮回之苦，深信靠自身力量无法出离苦海，深信佛法的慈悲救渡。

回向发愿心：所谓菩提心，即以一切众生为念。就是把我们持戒念佛、奉行净业三福，包括世间的行善和出世的修行，统统回向西方极乐世界，不去求人天福报，自利利他而成就大悲心。

佛说：“三界皆苦，我当安之”，这是佛陀在安我们众生心，让众生都能离苦得乐。我们不但自己要去西方极乐世界，还要让更多的人去，把功德利益给更多的人，让他人也得到究竟圆满之乐，这就是回向发愿心的作用。大家共成佛道，这才是我们念佛人该有的本分。

我们凡人的烦恼就是财、色、名、食、睡，一生就是在这里面打滚，纠缠不清，没有办法得到解脱。一个容器装的满满的，是没法再装进东西的，想要心得到清净，唯有真正的念佛。一个佛号念到底，自然就会有感应，自然就会做到一心不乱。如果觉悟了，我们就会发现，这颗心竟是如此的精纯简洁，不杂不乱，无染无垢。

复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。----《地藏菩萨本愿经》

点燃一灯，再分百千灯，灯灯相传，就能光明无尽。

灯，燃烧自己，照亮别人，破暗为明；佛法，是让菩萨们牺牲自己，利益众生，以佛智慧破除众生的愚痴暗障。学习佛法，就是要点亮心中的明灯，照破贪嗔痴和无明烦恼。点燃心中的般若明灯，就能照亮自己，进而照亮别人。

我只有一个面包，我把它送给饥饿的你，我心里默想：“希望这个面包可以饱足你，同时也希望天下的众生都不要挨饿。”一个祝愿，一个回向，这个利益价值就大不一样，令你欢喜，也令众生欢喜。布施不仅仅是像我们一般认为的，就是给穷人一点钱而已。如果以求下世的心布施，这就会成为我们来世的资粮；如果求解脱，则成为解脱的资粮；求度化一切众生，则成为成佛的资粮。

我们在六道生死之中轮回，如果没有生人天的资粮，那我们只能在三恶道里轮转。但即使是在三恶道，哪怕是做一条狗，如果没有福报的话，也是要饿肚子，没东西吃，受很多苦的。

《般若经》：“诸佛弟子凡有所说，一切皆承佛威神力，与诸法性常不相违。依所说法，精勤修学，证法实性，故佛所言如灯传照。”

当我们把利益分给别人，自己并没有损失，这样自利利他的法门，何乐而不为？这样依此而行，何患人间没有光明温暖的净土。

六祖说：当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳，如此修行，定成佛道；又说：若起邪迷妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得，若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。

佛法的核心是因果，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真实受用，而离开了因果也就没得佛法。因果二字是一切圣凡、世间、出世间都逃不了的，不仅我们逃不了，那些有大神通的一样逃不了。

“何其自性，能生万法”，万法由心生，都是自性的显现，佛陀证悟了这个事相，并毫不保留的来教化我们，希望我们能破迷开悟，入佛知见。

宇宙人生的真相，佛陀不来开示，我们永远也不会知道。正如经典上所说：“譬如暗室宝，无灯不可见”，佛法无人说，虽慧不能解。