大颠祖师著述

　　大颠和尚一生著述颇丰，有《般若波罗蜜多心经释义》、《金刚经释义》，又曾自写《金刚经》卷，《法华经》、《维摩经》各30部，藏之山中。但诸经已亡佚，惟《般若波罗蜜多心经释义》有日本续藏经本和商务印书馆影印本，名署大颠。

　　唐玄奘到西天取经，共取了部经书回来，翻译了75部，其中最重要的两部即是：大般若经卷、瑜伽师地论卷。《心经》便属般若部，全经共个汉字，内容非常深，概括了万字大般若经的精华。

　　自古解读《心经》之人不计其数，但大都在字面上做文章。《心经》再译，常常面目全非，不仅不能悟出其中真谛，反引人入歧途。历代僧人常云，心经无解，直到唐代大颠和尚隐语解密意。

　　大颠和尚注心经与众不同，他不是从字面到字面那种文人墨客惯用的解法，而是通过自身修持体验证悟出的结果。大颠和尚注《心经》时其修炼的能量级已接近六地菩萨，进入了准罗汉位，禅机密布，机锋横陈，如大德引路，读来醍醐灌顶。

　　大颠和尚曾于序文中云：“（《心经》）其文大直，反成难晓，岂欲传诸达道，庶几接引初机。若能对己返照，穷究见闻，先取见性，次第入顿，后无凝滞，终到牢关。”

　　大颠和尚圆寂后，肉身存于灵山寺“舌镜塔”内，经数十年后，后来开塔，发现祖师肉身已化，塔内仅存一个金盆子，盆内盛着满满的清水，水中侵着一个鲜活的舌头。大家见此情景，知道禅师在生之日，传经说法，妙舌生花，弘法授徒，诲人不倦，全凭口舌之功，此刻示现，可见禅师一生所悟所言皆出乎心，无半分虚假，方能口舌不腐。