春将尽,邂逅最美的惜春诗词

《惜春词》

唐代：温庭筠

百舌问花花不语，低回似恨横塘雨。

蜂争粉蕊蝶分香，不似垂杨惜金缕。

愿君留得长妖韶，莫逐东风还荡摇。

秦女含颦向烟月，愁红带露空迢迢。

这是一首描写春天的诗，不过这里的春天既是大自然的春天，也是人生的春天，更是人生中美好事物的象征。

温庭筠写这首《惜春词》不仅是为歌伎的青春不再而哀叹，更是劝慰世人要珍惜时光，珍惜青春，珍惜自已有限的生命。他对歌伎无奈的生活际遇有着深深的同情，同时也是在勉励自己。

《水龙吟·次韵林圣予惜春》

宋代：晁补之

问春何苦匆匆，带风伴雨如驰骤。

幽葩细萼，小园低槛，壅培未就。

吹尽繁红，占春长久，不如垂柳。

算春长不老，人愁春老，愁只是、人间有。

春恨十常八九，忍轻辜、芳醪经口。

那知自是，桃花结子，不因春瘦。

世上功名，老来风味，春归时候。

纵樽前痛饮，狂歌似旧，情难依旧。

本篇抒写惜春情怀，层层铺叙，多有转折，但却不厌其详尽情发露，在于真情贯注，气势充沛。这首词以物之理，通观人之情，以达明理，花开花落，春来春去，时日推移，季节代序，本于常理，春归不必惜。由物之理，推及人情，岁月催人老，亦属人之常理，不足惜。

《点绛唇·闺思》

宋代：李清照

寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。

惜春春去，几点催花雨。

倚遍阑干，只是无情绪。

人何处，连天衰草，望断归来路。

越是珍惜春天，春天却越容易流逝，淅淅沥沥的雨声催着落红，也催着春天归去的脚步。这是一首借伤春写离恨的闺怨词。

《南乡一剪梅·招熊少府》

元代：虞集

南阜小亭台，薄有山花取次开。

寄语多情熊少府；晴也须来，雨也须来。

随意且衔杯，莫惜春衣坐绿苔。

若待明朝风雨过，人在天涯！春在天涯。

春天，不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩，因为一旦错过时机，风雨一过天气虽说晴朗了，但到那时，你我朋友说不定又是你东我西各在天涯，再也难得相聚；或者即使没有你东我西各在天涯，也能再相聚首，但到那时也是春光不待人，早也匆匆的过去了。

《春尽》

唐代：韩偓

惜春连日醉昏昏，醒后衣裳见酒痕。

细水浮花归别涧，断云含雨入孤村。

人闲易有芳时恨，地迥难招自古魂。

惭愧流莺相厚意，清晨犹为到西园。

春尽，顾名思义是抒写春天消逝的感慨。涓细的水流载着落花漂浮而去，片断的云彩随风吹洒下一阵雨点。这正是南方暮春时节具有典型特征的景象，作者把它细致地描画出来，逼真地传达了那种春天正在逝去的气氛。

《蝶恋花·晓日窥轩双燕语》

宋代：秦观

晓日窥轩双燕语，似与佳人，共惜春将暮。

屈指艳阳都几许？可无时霎闲风雨。

流水落花无问处，只有飞云，冉冉来还去。

持酒劝云云且住，凭君碍断春归路。

词人对春天离去的依依不舍和惆怅。借女子之口写出，委婉含蓄，很有韵致。整首词充分表现了词人对春天离去的依依不舍和惜春的惆怅之情。其实也可看作是作者写一位闺中女子看到春天的离去联想到自己的青春也一去不返的愁苦之情。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。