般若学处洞山良价禅师应须恁么会方得

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瑞州（治所在今江西高安）洞山良价悟本禅师，云岩昙晟禅师之法嗣，俗姓俞，会稽（今浙江绍兴）人。良价禅师幼时曾跟村里的一位出家师父学习念诵《般若波罗密多心经》。当他念到“无眼耳鼻舌身意”这一句的时候，忽然生起大疑惑，以手扪面，问师父道：“某甲有眼耳鼻舌等，何故经言无？”他的师父一听，惊诧不已，知道他不是常人，便对他说：“吾非汝师。”并指点他前往五洩山投灵默禅师（马祖道一禅师之法嗣）落发。出家后，二十一岁又往嵩山受具足戒，随即开始游方参学。他首先礼谒了南泉普愿禅师。

良价禅师到达南泉的时候，正好赶上寺院为马祖的讳辰准备斋事。

南泉禅师问大众道：“来日设马祖斋，未审马祖还来否（马祖不是圆寂了吗？他怎么会来赴斋呢）？”

大众都无言以对。

这时，良价禅师从大众中走出来，回答道：“待有伴即来。”

南泉禅师一听，便赞叹道：“此子虽后生，甚堪雕琢。”

良价禅师道：“和尚莫压良为贱。”

离开南泉后，良价禅师又前往参礼沩山灵祐禅师。

良价禅师问道：“顷闻南阳忠国师有‘无情说法’话，某甲未究其微。”

沩山禅师道：“阇黎莫记得么？”

良价禅师道：“记得。”

沩山禅师道：“汝试举一遍看。”

良价禅师便举道：“僧问：‘如何是古佛心？’国师曰：‘墙壁瓦砾是。’僧曰：‘墙壁瓦砾，岂不是无情？’国师曰：‘是。’僧曰：‘还解说法否？’国师曰：‘常说炽然，说无间歇。’僧曰：‘某甲为甚么不闻？’国师曰：‘汝自不闻，不可妨他闻者也。’僧曰：‘未审甚么人得闻？’国师曰：‘诸圣得闻。’僧曰：‘和尚还闻否？’国师曰：‘我不闻。’僧曰：‘和尚既不闻，争知无情解说法？’国师曰：‘赖我不闻，我若闻，即齐于诸圣，汝即不闻我说法也。’僧曰：‘恁么则众生无分去也。’国师曰：‘我为众生说，不为诸圣说。’僧曰：‘众生闻后如何？’国师曰：‘即非众生。’僧曰：‘无情说法，据何典教？’国师曰：‘灼然！言不该典，非君子之所谈。汝岂不见《华严经》云：刹说、众生说、三世一切说。’”

良价禅师举说完毕，沩山禅师道：“我这里亦有，只是罕遇其人。”

良价禅师道：“某甲未明，乞师指示。”

沩山禅师竖起拂子，问：“会么？”

良价禅师道：“不会，请和尚说。”

沩山禅师道：“父母所生口，终不为子说。”

良价禅师便问：“还有与师同时慕道者否？”

沩山禅师道：“此去澧陵攸县，石室相连，有云岩道人。若能拨草瞻风（意指前往瞻礼），必为子之所重。”

良价禅师道：“未审此人如何？”

沩山禅师道：“他曾问老僧：‘学人欲奉师去时如何？’老僧对他道：‘直须绝渗漏（断除妄念烦恼）始得。’他道：‘还得不违师旨也无？’老僧道：‘第一不得道老僧在这里。’”

良价禅师于是辞别沩山禅师，径直前往礼谒云岩昙晟禅师。

见云岩禅师后，良价禅师便举慧忠国师无情说法之公案，并问道：“无情说法，甚么人得闻？”

云岩禅师道：“无情得闻。”

良价禅师道：“和尚闻否？”

云岩禅师道：“我若闻，汝即不闻吾说法也。”

良价禅师道：“某甲为甚么不闻？”

云岩禅师于是便竖起拂子，问：“还闻么？”

良价禅师道：“不闻。”

云岩禅师道：“我说法，汝尚不闻，岂况无情说法乎？”

良价禅师道：“无情说法，该何典教？”

云岩禅师道：“岂不见《弥陀经》云，水鸟树林，悉皆念佛念法。”

良价禅师一听，言下有省，遂述偈呈师，偈曰：

也大奇，也大奇，无情说法不思议。

若将耳听终难会，眼处闻时方得知。

过了几天，良价禅师又问云岩禅师：“某甲有余习未尽。”

云岩禅师道：“汝曾作甚么来？”

良价禅师道：“圣谛亦不为。”

云岩禅师道：“还欢喜也未？”

良价禅师道：“欢喜则不无，如粪扫堆头，拾得一颗明珠。”

在云岩禅师座下住了一段时间之后，为了进一步锤炼自己，一日，良价禅师辞别云岩。

云岩禅师问：“甚么处去？”

良价禅师道：“虽离和尚，未卜所止。”

云岩禅师问：“莫湖南去？”

良价禅师道：“无。”

云岩禅师又问：“莫归乡去？”

良价禅师又道：“无。”

云岩禅师道：“早晚却回。”

良价禅师道：“待和尚有住处即来。”

云岩禅师道：“自此一别，难得相见。”

良价禅师道：“难得不相见。”

临行前，良价禅师又问云岩：“百年后忽有人问，还邈得师真否，如何祗对？”

云岩禅师默然良久，说道：“只这是。”

良价禅师一听，便沈吟。

云岩禅师道：“价阇黎承当个事，大须审细。”

虽经云岩禅师点拨，良价禅师此时仍然对云岩禅师的“只这是”一语，存有疑惑。后来在行脚途中一次过河的时候，良价禅师无意朝水中一看，发现了自己的影子，遂大悟前旨，作偈曰：

切忌从他觅，迢迢与我疏。

我今独自往，处处得逢渠。

渠今正是我，我今不是渠。

应须恁么会，方得契如如。

良价禅师悟道后，先于唐大中（—）末，住新丰山，接引学徒，后盛化于豫章高安之洞山。关于良价禅师的弘法活动，《五灯会元》里是这样评价的：“权开五位，善接三根。大阐一音，广弘万品。横抽宝剑，剪诸见之稠林。妙叶弘通，截万端之穿凿。又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷。道合君臣，偏正回互。由是洞上玄风，播于天下，故诸方宗匠，咸共推尊之曰曹洞宗。”

洞山良价禅师圆寂于咸通十年（），春秋六十三岁。他的入灭极富戏剧性，体现了禅者在生死面前的大自在。

良价禅师入灭前，曾向徒众示疾。时有僧问：“和尚违和，还有不病者也无？”

师曰：“有。”

曰：“不病者还看和尚否？”

师曰：“老僧看他有分。”

曰：“未审和尚如何看他？”

师曰：“老僧看时，不见有病。”

师乃问僧：“离此壳漏子，向甚么处与吾相见？”

僧无对。于是良价禅师便示颂曰：

学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。

欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。

说完偈子，良价禅师便命弟子帮助他剃发、澡身、披衣，然后鸣钟集众，登座告别，俨然而化。

大众久立，见师不语，始知良价禅师已去。一时悲恸号哭，过了好几个时辰，也停不下来。良价禅师忽然睁开眼睛，呵斥大众道：“出家人心不附（攀缘、执著）物，是真修行。劳生惜死，哀悲何益？”

说完，便命令主事僧操办愚痴斋。众人因恋慕良价禅师，希望他能多住世一段时间，故意拖延时间，这样过了七天，斋食方准备完毕。

那天，良价禅师亦随众用斋。斋毕，良价禅师示众道：“僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。”说完便归丈室，端坐长往，后谥悟本禅师。

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