心经讲解4观自在就是观世音

我们首先来看《心经》的第一段，也是《心经》的总纲，就是对这整部经的一个内容概括。它的经文是，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。

就是说观自在菩萨在修行般若波罗密多，到这种非常深妙的境界时，他可以照见到色受想行识这五蕴，都是自性皆空的，从而可以度脱人间一切生死苦恼。而《心经》剩余的部分，就是对整个这个过程的描述和解释。

我们首先来看第一句，观自在菩萨。通常来讲一篇文章，或者一部经典，他的第一句，甚至第一个字都是最重要的，而《心经》的第一句是观自在菩萨。首先他是说明这部经的讲述者，就是观自在菩萨，那观自在菩萨是谁呢？其实就是我们经常讲到的观世音菩萨。

观世音菩萨是在我们民间，最受崇拜的一位菩萨了。我们经常讲的，救苦救难、大慈大悲观世音菩萨。在《心经》的另一个译本当中，鸠摩罗什大师翻译的译本当中，他就是翻译的是观世音菩萨，而玄奘大师的译本当中是翻译成了观自在菩萨。

当然我们有时候也称观世音菩萨为观音菩萨，就是把中间这个“世”去掉了，这个有他的历史原因。因为我们就知道，唐太宗叫李世民，所以哈为了避讳，所以在唐朝的时候，通常会翻译成观音菩萨。

但是无论是观世音菩萨，还是观自在菩萨，还是观音菩萨，大家注意都有一个非常重要的就是这个观字。其实在佛家修行，有非常重要的一个修行法门，就是观与止，也就是我们经常讲的观门与止门。这个观，大家注意，它不是我们用眼睛看，而是必须我们用心去体会的。

那这个体会的是什么呢？从根本上讲还是佛家的一个根本的主张，就是缘起星空。要用我们的心去体会到，这个世界上万事万物都是虚妄不实的，所以哈要先观境。这个境是空的，都是因缘和合而起，缘起则生，缘灭则尽，从而可以破除对万事万物的执着。

同时我们还要观我们自己的心，就是我们的各种心念，他也是虚妄不实的，也是缘起则生缘灭则尽的，就是《心经》里讲的五蕴皆空。所以是要先观境，再观心，从而去领会这个缘起性空的真理。这是观门。

那什么是止门呢？止门就是在我们先观境再观心，体会到缘起性空的这个真理之后，停止对事物的贪恋。所以他止的是我们的执着，我们的贪恋。当然从另一个方面讲，止门它也是我们一个修行的目标。这个目标是什么呢？《心经》后面也会讲，叫不生不灭、不增不减、不垢不净，就是我们的自心本性。止，止在什么地方，止在我们的这个不生不灭、不增不减、不垢不净的自心本性上。

其实对于这个“止”的论述，佛家思想和儒家思想哈有相通之处。儒家思想《大学》里边开篇就讲，“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”。那么儒家讲的这个止于至善是什么？其实就是人们的自心本性，而知道这个“止”是很重要的。

《大学》接着讲，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”。所以当我们知道这个止，止在什么地方，其实就是走在了正确的道路上。

我们每个人根器不同机缘也各异，可能对于我们绝大多数人来说，都没有办法止于至善，达到那个不生不灭、不增不减、不垢不净的那种自心本性的境界。但是我们知道了方向，并且朝着这个方向，朝着这个止不断的去努力修行，其实这就是已经最好的状态了。可悲的是我们绝大多数人，还不知道止，所以会彷徨，会有各种烦恼，会不坚定。

而当我们知道这个止，才可以定下来，才可以安，才可以真正的去思考问题，我们的人生才真正的有所得。所以在这一点上，儒家和佛家的论述，其实是可以互补的。

好，这是关于观。那么问题又来了，观自在为什么它也可以翻译成观世音呢？我们要搞清楚这个“自在”和“世音”的关系。自在是因为菩萨有大智，对一切都已经没有挂碍，从而可以以一种安然和随缘的态度，去应对万事万物。而观世音则是指菩萨对于人世间众生的苦难，可以感同身受，于是发度一切众生之愿。

那这两者有什么关系呢？其实这两者是一致的。只有我们观世音，对于他人的苦难能够感同身受，我们才能够真正的有那个观自在的智慧。我们有了那个观自在的智慧，他自然也会对于他人的苦难感同身受，这两个是一致的。

我们讲，佛家的智慧来源于哪啊？其实就是来源于悲悯之心。大智慧就是大悲悯，大悲悯就是大智慧。在这一点上其实儒家和佛家也是一致的。

我们再来看《大学》，《大学》里面讲，“大学之道在明明德”。这个明德就是仁心本体，就是儒家的大智慧。那么这个儒家的仁心本体大智慧从哪里来呢？不是到深山老林里边去，他接着讲“在亲民”。你要明明德，怎么明啊？要在亲民的过程中去明。

也就是你要和他人，去做这种生命情感和生命体验的互动，才能够去升华自己的生命情感、生命感受。所以孟子才会讲，人生啊“必有事焉”，王阳明才会说“人在事上磨方能立得住”。做事啊就是和他人之间建立合作关系，从而去体会那彼此本自具足的仁心，从而找到我们的明德。

佛家也是一样，观自在就是观世音，观世音就是观自在。你要成就佛道的智慧，首先要发度一切众生的弘愿。这个智慧是在度一切众生，利益众生的过程中生起的。所以大智慧就是大悲悯，大悲悯就是大智慧。