得朱别林老师忍字观音图第一般若蜜

刘云涛 http://www.csjkc.com/zjtd/m/421.html

5月29日君竹师兄收到朱别林老师的字画，并且与朱老师、温总、高总在福州金山寺9:00~11:00举行“开光法会”。朱别林老师亲自送给福州金山寺管委会郑友坚主任、君竹师兄各一幅开过光的“忍字观音图”。

朱别林老师的《忍》字“观音菩萨”，意味着《佛教经典》中的“忍辱，第一般若波罗蜜”。

君竹师兄

郑主任说：前一段还在他师父广霖大和尚那里曾经见到过《忍字观音图》相当欢喜，今天君竹师兄就带着朱别林老师来赠送《忍字观音图》字画，真是与菩萨有缘，心想事成，随心满愿。

《金刚经》第二十八品云：一切法无我，得成于忍，与其能辩，不如能忍。

大德开示：人与人相处，人与环境相处，必须忍耐，唯一目标：若能使道业上有所成就，则任何环境都要忍耐。

如能忍，一切事情均可成就。忍常人不能忍之事。从忍自己、忍于心开始。

君竹师兄与朱别林老师

朱别林老师的《忍字观音图》

无生法忍~《大般若经》上说：

“如是不退转菩萨摩诃萨，以自相空，观一切法，已入菩萨正性离生，乃至不见少法可得。不可得故，无所造作。无所造作故，毕竟不生。毕竟不生故，名无生法忍。”

与“无生法忍”相联系的，还有两个名词：“生忍”和“法忍”。

所谓“生忍”，就是忍受时间的一切苦。就是所谓的“忍辱”。

所谓”法忍“，就是不要宣称自己是菩萨，到了什么佛法。即使是修行到了一定的境界，这个境界也是假象。要忍得住。

“无生法忍”就是得“生忍”和“法忍”，知一切法无我，一切法毕竟空。

怎么才能成为真正的菩萨？就是“无生法忍”的菩萨。

~摘自《慧律法师》

供大家参考，法师言：

“暂时赢，不算赢。这我们世间法也是这样子，今天我们跟哪一个人争吵，也许我们为争得一口气，我们算赢；但是这个不算赢，要能够忍辱的人他才算赢，能够忍辱的人，懂得退让的人，他才算永远的赢。”

朱别林老师的忍字观音菩萨

《金刚经》知道其中有这样一段经文，称忍辱为第一般若蜜。

隆醒大和尚与大家谈起过去人们学习做生意的事情。他说，过去学做生意，得先去当一段时间的学徒，当学徒除了跟师傅学做生意外，一个重要的目的，就是炼性子，有的人称这个过程为“磨性子”。因为做生意要接待各种各样的人，有的人脾气好一点，有的人说话做事很不耐烦，顿不顿就发火。

做生意的人，千万不能发火，客人没发火，生意人就发火，那生意就注定谈不成。这时就要磨性子，炼出一个好脾气，对客人的所有问题，都要耐心解答。对那些没事找事的客人，也有耐着性子给他做解释。而性子一旦“磨”出来，可以说做一个生意人，就成功了一半。剩下的，就看整体掌控能力与眼界了。经隆醒大和尚这样一说，大家一下子明白了很多。看来修忍辱，就是修内功。

朱老师的《忍字观音图》

修真与（真修）就是实践六波罗蜜

（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）的一个过程。

渐修渐进，渐修渐清，逐渐精进，直到以般若智慧成就自我，并普渡众生。

金山寺郑友坚主任

六波罗蜜为佛教用语。

布施度悭贪；

持戒度毁犯；

忍辱度瞋心；

精进度懈怠；

禅定度散乱；

智慧度愚痴（邪见）。

此六度可度我们的烦恼，同时也能度众生，所以它被称为六波罗蜜。

六波罗蜜是菩萨的行为。六波罗蜜是古印度话（parami），意思是度到彼岸；另一个意思是完成了事情。凡夫在生死苦海中浮沉，一旦游到岸边，登上陆地就安全、安稳，绝不会再度的在生死海中浮沉，所以称为度到彼岸。佛陀说众生在生死苦海中飘浮，没法游到安全之陆地上，比喻修行者断除了烦恼，就是已经出离了生死轮回，到达没有生死之彼岸，称为波罗蜜。发菩提心者，必须修种种的六度万行，以完成他成佛之愿。六度就是六波罗蜜，也既是所谓的布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。

忍辱最难，能忍常人之所不能忍，能行常人之所不能行，是为大丈夫之所为。

修真一途千难万险，千奇百怪，无所不经，无所不遇，常有突然之祸，意外之辱，是练心炉，是磨剑庐。凡心难经百炼，一遇挫折即已退转初心。因修真艰难故，须有超常之思作为，应不同凡响。因此且须有勇猛精进之心，此既是能忍一切辱，无论是突然加之，无罪获之，或者是无由担之，都要能镇定自若，安然受之，而不生嗔恨愤怒之心。若能常如此，则知此人有非凡智慧，有无穷雅量，有广大慈悲，有甚深定力。因能忍辱故，自心常清，自性常净，自可住心于真如般若之境。

忍辱是炼己，忍辱是净意，忍辱是真心，忍辱是悯人，忍辱是慈悲。能忍辱者莫若吾师李真阳也，师曾谓己是“忍辱偷生”。因何而忍辱？忍辱而传播国学，不怕千难万险、以勇猛慈悲之心而欲使丹经武学传遍华夏神州，立宏愿“更愿春风行千里”；因何而偷生？偷生以育化真如也，真如之苗贵如人参，可惜俗人易认璞玉为顽石，难识国学之真实宝贵，因此，三十年来风雨国学传播之路艰辛无比，毁谤者有之，离弃者有之，如此种种浅薄庸俗之住心不断在上演，圣人惟有“忍辱偷生”而更施教化，无非欲以春风唤醒沉睡，以真如换尽俗念，以大道而援引愚迷也。因此，修真者应永存质直清静之心，宜以忍辱之勇猛无畏而成就无上般若智慧！

所以：朱别老师的《忍字观音图》让大家更包容，更慈悲，更宽恕，更自在，更智慧，更禅定。