浅析金刚经里面的住与不住

金刚经

在金刚经中，长老须菩提是这样向佛祖提问的：世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？开宗明义的提出了“住”的问题，即如何常住阿耨多罗三藐三菩提心的问题，而佛祖在紧接着的回答中，明明白白的答复了这个问题，即“菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。”

那么，何为“不住”？

不住就是不停留，不留恋，不惦记的意思，心里不要老惦记昨天吃了顿美味的大餐，前天遇到一个美若天仙的姑娘，或者遇到了一个令人讨厌的熟人，曾经听过一首难忘的音乐，或者某年某月谁谁谁对你说过一些承诺至今未兑现等等等，诸如此类由六根招致六入的事和物。

许多对佛一知半解的朋友，总会说我们：你们老说四大皆空，又说什么“色即是空、空即是色”，这个世界是实实在在的存在，何来的四大皆空，我拿拳头打你一拳，你空得了吗，能不疼吗？我拿刀刺你一下，你能不出血吗？其实，这是他们对佛法的误解，所谓四大皆空，就是上面说的“不住”。

学佛的人，心中不住，不要被外界干扰，对景生情，像那位林黛玉妹妹一样，看到落花都会流泪，还要去把落花给埋葬了。万事万物都有其生长规律，春华秋实，四季更替，万物生老病死，我们是无法阻止的。

一切有为法，如梦幻泡影，我们要牢记，众生犹如过眼云烟，来来往往，如手握干沙，终归是一场空。“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，所以佛祖很慈悲的告诉我们：“无所从来、亦无所去，故名如来”！

如何做到“不住”？那就要修禅定，又如何禅定？就要参详《禅秘要法》《坐禅三昧》《般舟三昧》等禅修经典，根据每个人的业力差别，选择不同的心法，慢慢把心中的贪嗔痴慢疑消除，依四谛法门，去慢慢证果了。

不住就是大智慧，是“第一般若波罗蜜”即般若波罗蜜，心经里面也说的明明白白：三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

最后，诸位同修，发大乘心，从小乘入，打好基本功，自身有领悟，才能有智慧去普度众生，衷心祝愿各位同修，“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

佛法不可说，不可取，非法非非法，望阅后即丢，菩提心常驻。

南无本师释迦牟尼佛。

下期讨论《何为金刚经的“信解受持”》，敬请期待。