佛教文化对青花瓷装饰纹饰的影响

北京治疗白癜风最好 http://www.zbxusheng.com/

青花瓷画面的内容是中国传统文化的融汇，流传下来的大量青花瓷中，可以看到中国民族文化对青花瓷的深刻影响。戏曲、文学、建筑艺术，对青花瓷画的影响显而易见，中国佛教、儒教、道教的文化在青花瓷中也有很大影响。

佛教文化是中国传统文化的重要部分，博大精深的佛教文化影响到中国的医学、文学、绘画、雕塑、书法等各个领域，陶瓷器也不例外。

在青花瓷器当中，我们看到最多的是莲花图案，元代的“莲池鸳鸯”,明代的“三把莲”“缠枝莲”、清代的“出水白莲”、“勾莲”,或精细描绘，或逸笔疏朗，多彩多姿的莲花纹饰，集中了民间艺人的创造智慧。

《诸经要解》说：“故十方诸佛，同生于淤泥之浊，三身证觉，俱坐于莲台之上。”可见，莲花表示由烦恼而至清净。它“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，绽开于水面，给烦恼的人间带来清凉的境界。所以莲花所蕴含清净的功德与清凉的智慧，永远为七众弟子所崇仰，为世间人民所喜爱。

除莲花外，还有八宝吉祥图案，描绘成八种图案纹饰：金轮、金鱼、宝伞、宝瓶、莲花、海螺、吉祥结、胜利幢，八吉祥也作为佛教文化的装饰艺术，内涵丰富。青花瓷器上八吉祥图案始于元，流行于明、清。除了八宝，后来又发展为多宝、杂宝各种图案。八宝花纹图案排列有一定规律，明代永乐开始八吉祥按轮、螺、幢、伞、花、鱼、瓶、结排列，清乾隆以后也有不按顺序排列的。

出现在青花瓷器中的人物，一般有观世音菩萨，弥勒菩萨，达摩大师，降龙、伏虎罗汉，天女散花等。青花瓷中也有佛教活动的盛况描绘。清代顺治年间的“释迦牟尼说法图”,如来佛在光环的笼罩下，向第子说法布道。他身旁的弟子是一位饱经沧桑的老人，身后也有一道光环。听法者左手放膝上，神态虔诚。

造型最多的是观世音菩萨，有圣观音、水月观音、白衣观音、提篮观音等等。其中塑造难度最大的是“千手千眼观音菩萨”，表明救苦救难的观世音菩萨已经深入社会，深入民间。

有一个青花瓷盘上绘着的是达摩祖师一苇渡江的故事。这则故事和梁武帝有关。

菩提达摩本是南天竺高僧，有一天，达摩求教于他的师父般若多罗：“我得到佛法以后，应到何地传化？”师父说：“你应该到震旦（即中国）去，到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好建功立业，不一定真能领悟佛理。”达摩遵照师父嘱咐，为了到中国传播佛法，他经过充分准备，毅然飘洋过海，历尽艰难曲折。

菩提达摩整整用了三年时间，于南朝梁普通七年（年）九月二十一日到了广州。广州刺史萧昂对达摩大师表示热烈欢迎，并即刻奏报梁武帝。梁武帝早就执著于佛教，以佛教为国教，广建寺院，“南朝四百八十寺”，多为他建的寺庙。

听说达摩大师是南天竺来的高僧，立即要萧昂派人护送达摩到国都建康。

第二年十月一日达摩抵达建康，梁武帝奉为上宾，亲自接见，对古印度佛教和禅学进行讨教。佛教典籍《五灯会元》中记载了二人的对话：

帝问曰：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？”

祖曰：“并无功德。”

帝曰：“何以无功德？”

祖曰：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德？”

祖曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”帝又问：“如何是圣谛第一义？”

祖曰：“廓然无圣。”

帝曰：“对朕者谁？”

祖曰：“不识。”

帝不领悟。祖知机不契，是月十九日，潜回江北。

达摩祖师在建康短短逗留了几天，就不辞而别。他来到长江边，只见江水茫茫，无船可渡，便编芦苇为筏，渡江北去。

梁武帝经过静思，有所悟，派人再去请达摩大师，发现达摩大师已离去。追到江边，只见达摩大师双脚踏苇，已到江心中。于是便留下“达摩一苇渡江”神话。

明、清时代，一些皇帝笃信佛教，“达摩一苇渡江”的形象不仅绘制于青花、粉彩瓷器上，而且各色瓷塑“达摩一苇渡江”也十分精彩。

青花瓷器中还有很多佛教文化方面的内容，这里不一一写出。仅此管中窥豹，可见当时佛教文化的繁荣。