送你一个般若波罗蜜

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毫无疑问，现代人的思维基础是有问题的。这很容易证明，只需要用般若波罗蜜来进行检验。比如，我们任何一个思维正常的现代人，稍微查一下维基百科，都知道般若波罗蜜是大智慧到彼岸的意思。然而，如果你再深入看下去，会发现你完全看不懂，般若波罗蜜本身告诉你，它的“大智慧到彼岸”的意思只是一种说法，那只是顺应世智，为了让大家好理解，而它自己正因为反对所有的世智、不是所有的世智，所以才能成其为般若波罗蜜。

好了，即便你觉得你看得懂，并且坚定地认为般若波罗蜜就是大智慧到彼岸的意思，那么接下来你必然就要实践这个大智慧到彼岸的般若波罗蜜，但你却发现你啥也干不了，因为你的“理解”仍然在世智范畴，而无法亲证般若波罗蜜的圣智范畴。好了，你现在知道了一个绝对存在，绝对高妙，你绝对消不掉它的一个叫做般若波罗蜜的事物，但你又不能用你的智力去理解和证实它，这就当场证明了你所秉持的思维基础是有问题的，于是我们前面的命题得证。

当然，有人要说，这太绕了。但且慢，这里就有你的一线天。我可以肯定地告诉你，在面对任何一个你认为很绕、但是它却依然在绕永远在绕并且显得很高妙深奥的事物，你都要小心应对，因为它有可能就是般若波罗蜜本身。也就是那个以你的世智所不能揣度理解的事物本身。况且，任何一个觉得这很绕的人，也一定会认为大多数的数学反证法很绕、古代那些禅宗大德们更绕、佛经中的大部分经文更更绕。这就是你绝缘于般若波罗蜜的原因。

真实的情况，是你太绕了。所以我们前面说现代人的思维基础有问题，还是一种相对客气的说法，真实的情况，是现代人的根基根本不行。《摩诃止观》卷六云，“佛初出世众生机熟，逗根说法无不得悟。后代浇离情惑转异，直用佛经于其无益。菩萨观机通经作论，令众生得悟。唯悟益彼是入假正意，岂可守旧壅于化道耶”。所以为什么那时候很多求法者光听个一两句偈就能证无生法忍，而现代就算你把机会摆在他的面前还是会看到他活生生地漏过去。

比如，古代禅师通常都有一种接引的手段，所谓让求学者参“念佛者是谁？”、“父母未生我时如何？”等问题，以期令对方发起疑情，再让疑情打成一片，以便有机会一下子从娑婆世界天网恢恢中溜出去，证得清净法身。但我们都知道，这样的方法放到现在当然是不奏效了。比如对于“念佛者是谁”，是个人都能回答你，就是我啊。然后你问他“那我又是谁？”，他又回答“我就是我啊”，如此循环。这不仅是一个根基的问题，更是一个品德的问题。古代参学之人，必然是严格的，既然老师问这个问题，怎么都要参一参的，如果要本