以慈修身,善入佛慧通达大智,到于彼岸

“以慈修身，善入佛慧；通达大智，到于彼岸。”

以慈修身，善入佛慧；通达大智，到于彼岸；名称普闻无量世界，能度无数百千众生。（《妙法莲华经》）

慈：给予一切众生喜乐。

佛慧：诸佛所证得的平等大慧。

大智：可以遍照一切法界的澄明佛心。

彼岸：开悟的境界。

慈悲之心

以慈悲心修养己身，善入佛证得的平等大慧；通达佛的澄明心智，终能达到开悟境界。不但能够自身得到解脱，而且还可以救度成百上千以至数不清的芸芸众生，名声传遍了无量世界。

当年六祖慧能大师写了无相偈“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”之后，五祖弘忍夜授《金刚经》，并付法予他，同时怕其他僧众为了得到衣钵，会做出不利于慧能的事，便连夜带着慧能出寺，亲自护送慧能渡江南下。到了九江驿，五祖要慧能上船，却自己把橹摇船。

慧能不好意思地表示：“请和尚坐，弟子合摇橹。”

五祖说：“合是吾渡汝。”

慧能说：“迷时师度，悟了自度；度名虽一，用处不同。慧能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。”

六祖慧能大师悟道因缘

“彼岸”是与“此岸”相对的名词与境界，代表的是众生的“迷”与“悟”。未悟之时，佛是众生，就是处在忧悲苦恼的“此岸”；而一旦开悟，众生即佛，是生于常乐我净的“彼岸”。

五祖和六祖都是开悟之人，他们所说的，表面上是渡船的“渡”，实际上是修行上的“度”，身陷迷时在此岸，要由师度，一旦开悟，证入自性般若，自性自度便是彼岸。

自性自度

以慈悲心修养己身，有人会问什么是慈悲心，慈悲心就是寄悲悯心于人于物。

《华严经》说：“诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲。因于大悲，生菩提心。因菩提心，成等正觉。”大悲心乃是成佛之根本，也是行菩萨道的重要依凭，因有“悲”心，才能体解众生苦，进而拔苦予乐。

弘一法师也在《悲智颂》中说：“悲智具足，乃为菩萨。只有生存的智慧而没有半点悲悯之心，别说做菩萨，就是做人也不配。”弘一法师认为，悲悯之心是人应该具备的基本素养。他说：“愿发仁慈，常起悲悯。”所谓仁慈、悲悯就是怜天下之人，并以一己之力救天下之人。

是故“以慈修身”，才能“到于彼岸”，普渡众生。

以慈悲心自我修习，趣入佛的智慧之中，长时薰修而不退转，自然能够进趋佛道。