心经中的不可思议,多读可以静心,还可

佛教经典众多，《心经》广为人知，一是此经篇幅短，只有几百字，不一会儿便读完了；二是此经为大乘佛法“般若”的总纲领，概括了“般若”的思想内涵。

中国关于《心经》的版本有两个，最流行的版本是玄奘法师翻译的那一版，言简意赅，非常精炼。虽然文字不多，语言也朴实，没有太多晦涩的词汇在里面，可真正理解的人还是少。很多人是在听到别人说《心经》有不可思议的功效时，才去读这本经，实际上读过之后也是懵懵懂懂，不知所云，追究其本质原因，是“缘分”还没有到，所以无法真正理解。

我们先来谈谈为什么多读《心经》有不可思议的功效，难到真有“佛菩萨”庇护着我们吗？释迦牟尼说，人人皆可成佛，人人皆是“佛菩萨”，“佛菩萨”就是自己。《心经》是对世间一些知识进行概括的经典，用文字符号阐述世间的规律真相，让人不再迷茫。

想要觉悟自己的心，首先得“心信”，得自己说服自己，这就需要让我们先“理知”，在“道理”层次上理解事物之间的变化规律，这些规律可以帮助我们应付外界的复杂多变。因此所谓的“不可思议”便是理解之后的运用。

先从认知开始，从别人那里知道“佛教”，再知道佛教经典的“不可思议”，进而自己心里产生了好奇，便想着去了解。于是从“认知”过渡到学习“知识”，我们读《心经》就是在学习知识，学习佛教的一些专业名词，掌握一些名词概念的知识。

当我们对这些“知识”从表面的理解上升到本质的理解时，知识便升华成了智慧；当我们能运用到现实生活中，对事物之间的发展变化看得真真切切时，不再执着表面的假象，而是能从本质上看待事物间的发展，这便是“般若”。如此反复的理解，那么终有一日你也可像释迦牟尼一样在菩提树下领悟“真道”，进而成“佛”，因为“般若是诸佛之母”。

我们读《心经》时，多多少少会经历上面这三个阶段，有人对《心经》懵懵懂懂，再怎么读心中还是不信，这是“缘分”还没有到；有人虽然相信，但读多少遍“心”都静不下来，这是带着“我执”去学习佛法。要知道世尊曾说：有法可取焉？实则无法可取。《心经》是先哲总结出来的“法”，这是八万四千法门中的一个，如果以为有“法”可取，以为读了《心经》就一定有效果，那么得到的只能是小“福报”，增加了自己的一些“信念”，可是那更大的“福德”却丧失了。

更大的“福德”正是不可思议的“力量”，是没有“我执”之后的“空”观。

心不静的原因是对“知识”理解得不透彻，比如《心经》中的“五蕴皆空”。五蕴是“色受想行识”，经中用“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”举例子解释，这里面的“知识”没有明白，甚至理解错了，变成了“邪见”，都是在走弯路。

我个人认为“知识”是没有好坏之分的，但认知却有，在学习的过程中有认知上的错误很正常，比如我现在对《心经》中的“空”，就没办法真正理解清楚，自己心里清楚。我知道这个“空”不是没有，相反是“有与没有”共存的一种状态。用科学上的一个专业名词来解释是“薛定谔的猫”，各种状态都会存在，但你不应该执着。

当你心里清楚“空”，心便真静了，神便真凝了，不可思议的功效便出来了，是真实不虚的“大福德”。