如法受持就是依真理来指导我们的行为和生活

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我说过，什么叫贤人？他能够作真理的思维，与真理粗相的相应开始了，这就是所谓贤人。这种贤人具足了世间的福报，一切因缘都很顺。就连孔老夫子都不能称为贤人，他生前没有实现自己的想法，因为他没有体会到空性，他体会到的那种真理层面非常低。他要是真正体会到空性，哪怕他认识到了，活着的时候他的愿望一定能达成，必定有它出现的因缘。其实他并没有出现它的因缘，而只是死以后被皇帝们尊崇利用起来，他家的福报好像很大，这说明他发现的并不是很高深的道理。

佛祖就不一样，释迦牟尼佛在他有生之年想做的事一切圆满了。所以他最后对大众讲“所应度者皆以得度，所未度者皆作得度因缘。”换句话说，就是已经做完了。他把智慧的思想当时已经贯彻到印度最高的权力统治阶层了，印度有十六大国王全部是皈依他的。这点已经证明，当时释迦牟尼佛肯定比孔老夫子强。孔老夫子也周游列国呀，但是那些国王并不采纳他仁政的思想，而且还看不起他。说明他的福德因缘并不具足，他还不如老子有人信奉，但是他并看不起老子。

我们用般若思想这种观念看待问题的时候就会得出最正确的认识。作为我们自身，如何能够把自己的生命现象加以最好的改善呢？必须首先顺应它契入慧解位，而得解脱因缘法相，只有慢慢去实践你就能知道！怎么讲初果境界（为什么说他进入慧解位就能够解脱因缘法的束缚呢）？因为你要知道因缘法无非是建立我执的观念，有我执才会有缘起力，对不对？初果位是离一切相的（它是入流而离色声香味触法的），没有色声香味触法的约束哪来的缘起力？这种认识开始改变的时候外界一切因缘好坏自然对他没有什么作用了。我们认识清楚了，所以因缘就开始变化了。

听得明白吗？这是比较深层次的东西给你剖析一下，目的是能够让自己认识清楚这道理，你认清道理以后真正获得利益，又能够增上信心力。必须得让你信心增上的力量加强，你才能够真正再深一步体会空性绝对解脱道的微妙。这一步没有的话，很难去体会下一步的感觉。为啥？首先你的因缘力你没有办法改变，还生活在因缘世界氛围里头被因缘力所掌控。这个因缘力其实也是你自性当中的，是你自己由业力而成就的缘起力。

因为你有念头的执著加上行为成为业力，现在某些流传的所谓净土法门，完全就是修业力，他们讲话净业成就。他说的净业是“我念阿弥陀佛，我要往生极乐世界”这是他们的发心。相对法肯定是业力，“我念阿弥陀佛”首先不清净夹杂我念，不是绝对的。他讲话念到功夫成片，“只计念佛不计自我”，说是这么说，有几个人能不计自己的？因为缘起就不对，首先他的种性就是“我要念佛”，这样的种子怎么能结无为果呢？这就像《楞严经》里讲的，你以有漏之因妄求如来无漏妙果可能吗？带着“我要解脱”这个相对的凡夫执著观念，这叫生灭境界。而且实践证明他们有几个人能获得他们想象的所谓自在解脱的？偶尔地见瑞相了，那是佛吗？

所以你从这里听到这个道理有种感受，看世界越来越清晰了，看人越来越简单了，他本来就不复杂。这就叫见思二惑开始灭了，啥叫见惑呢？对自我认识迷惑的观念越来越清楚了，这叫见惑开始断尽了，逐渐开始清楚自己咋回事了。自己起烦恼“我怎么又起烦恼了？”觉悟了吧？你们有这现象吗？有，觉悟的有情，你不是菩萨谁是菩萨？这是符合标准的。

你能去思维真理的时候已经是觉悟的菩萨了，这是真实的受用，并不是人们所谓“修来的”。咱也没有几千遍、几万遍、几百万遍地去念，所以说佛经真的不是那样修行的。他念二百万遍只是念力的执著，没有放下相对而进入绝对，始终佛还是佛。那样念佛法念到天荒地老，念到海枯石烂，佛还是佛，你还是你。以后可以教训他们“你们会念佛还是不会念？不会念佛，你念到海枯石烂，没有用！”

好多老居士们念了十几年经，那天听到他们说“没事、心情好的时候，念会儿经。”有事呢？他就玩去了，所以他念的经永远是佛说的，跟自己的现实从来不搭旮。还问我“那我们从哪儿断烦恼呢？”呵呵，你说他学的什么？而且这帮居士的虔诚真是感动人。这就是不学般若思想，他还念《金刚经》，哇家伙，都会背，你说这功夫用到哪儿去了？佩服佩服，真是愚蠢劲儿，真的没有智慧，这是一念转不过来。这就是告诉你们，般若核心的力量跟现在这个东西的差异，你一念觉即入正道，一念不觉是凡夫所为，这就是差异呀。

人家说“如来功德不思议，众生见者烦恼灭。”我们真实生命所表现出来的真理，只要大家感受到它，立即烦恼就息灭了。只要你认识到和感受到它，立即烦恼就息灭了，这就是佛法！我们清楚这个道理，就应该真正尊重如来正教。代表一切佛法教言的形象，我们都应该像尊重佛一样尊重，包括佛经、佛像、出家人这些都是代表佛陀真理的形象，所以我们绝对要尊重。没有这些形象启发和诱导，我们没有办法发掘自性之中正觉的种姓，所以我们绝对的要尊重。

从这一点出发你就会发现，我们不白做这些所谓形象上的作为，印佛经啊，诵经啊。诵经没有错，拜佛没有错，恭敬供养三宝没有错，这是正行啊，这能够促使你生命能够健康的绝对正确的行为。换句话说，给我们有病的生命注入非常健康的营养成分。我们这些对佛法当中的一切形象恭敬、赞叹的行为，是对我们病态的生命现象注入绝对的营养，能让自己健康起来的行为。从他们学佛不入道的那些居士们、出家人的现象里你也看得到，他们并不懂真正的道理，但是他们因为跟佛法的形象沾边了就有利益呀，只是利益大小的问题。沾边就有利益，因为这是绝对健康的，所以他的生命现象就会产生良好的助导作用。所以说我们要清楚，要尊重正教。

咱们看如法受持分，咱们既然明白真理了，怎么如法受持？何谓如法？咱天天说这个如法，那个不如法。如法是什么意思呢？“如”是我们要跟绝对的法性真理相应，依这个真理来指导我们的行为和生活观念，这叫如法受持。我们不要相信自己的“真理”，人们都相信自己的“真理”，自己的“真理”是绝对不能信的，一信就错了。