菩提和般若都是智慧,但是又有所区别般若是

菩提和般若在佛教经典里都是智慧的代言词，但是两者在其本意上还是有所区别的。因为两者都是梵音汉化，音译而来，所以这两者的差异就有了很多不同的见解，这里仅就我个人的理解来叙说一二。

“菩提”一词为梵文Bodhi的音译，大意是：觉悟，智慧。指人忽然觉醒，豁然开悟，突然明白了世间的真理，达到超凡脱俗的境界等。那么从这里可以看出来，“菩提”是一个开悟的过程，是一个迷蒙到清晰的阶段，从此开启了真如的智慧。

而从佛家经常所言的烦恼即菩提也说明了这一点，《大集经》卷12中说：“若烦恼中见菩提者，是名如见，若离烦恼见菩提者即是倒见。”

意思是说：在烦恼中见到真如的智慧，这种见才是真见；如果离开了烦恼而见到菩提的话，这叫做倒见，那么这个“见”就错了。这也是为什么佛门修行要经常行走俗世间，这也是为了历经世间苦难，以证菩提。

这里所说的烦恼其实本非汉言，也是出于梵语。据《大智度论》卷七解释：“烦恼者，能令心烦能作恼故，名为烦恼。”唐窥基《成唯识论述记》卷一解释：“烦是扰义，恼是乱义；扰乱有情（众生），故名烦恼。”关于烦恼，我们最熟悉的就是贪、嗔、痴“三毒”。

说完菩提，再说般若，般若也是梵音汉化而来。般若，梵是prajā，意为“智慧”，一切平等的大智慧。它没有分别心，没有挂碍。因为没有挂碍，所以没有恐怖，从此也就能远离颠倒梦想，从而可以究竟涅槃。涅盘是是指清凉寂静，恼烦不现；具有不生不灭、不垢不净、不增不减等特性，也就是成佛了。

《心经》里还写道：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”阿耨多罗三藐三菩提是什么意思？是指无上正等正觉，是最高的智慧觉悟。阿耨多罗是无上之意(阿为无，耨多罗为上)，三藐是上而正之意，三菩提是普遍的智慧和觉悟（道家言“道生一，一生二，三生万物也”）。

因此我们可以看到，菩提是从一个俗人破除迷信，走向觉悟，从而开启大智慧的过程，是一种已经开悟的境界。这是一种断绝烦恼，破迷开悟，大彻大悟，恢复了自性的光明，达到了涅槃，也就是成佛的程度，这种智慧已经非常的广博。

而般若则是在菩提的基础上，继续修行产生的更上层的智慧。《心经》里写了，究竟涅盘后，也就是成佛后，继续依般若波罗蜜多故，可以得阿耨多罗三藐三菩提这种无上的正觉。

因此可以说菩提是一种觉悟，而这种觉悟是与烦恼分不开的。一念觉悟，放下烦恼，菩提智慧就显现出来；但是一念迷惑了，菩提就不见了，烦恼就又产生了。在这种不断的觉悟过程中，般若的智慧就能不断的提升，直至“得阿耨多罗三藐三菩提”。

综上所述，我认为菩提是放下烦恼而产生了灵性，也就是开启了般若的智慧；而这种般若的灵光照耀下可以让人不昧本心，不断的从烦恼中汲取营养充实智慧，从而能够到达最终的彼岸，达到大圆满的境界。如果说般若是行驶向真如彼岸的船舶，那么菩提就是不断的给这艘船提供能量的动力。

注：以上所写是学习、参悟《心经》所悟，与诸同道共赏。并寄语贞山雅集有缘共参《心经》的同道：咒语的持诵，虽然是以自身的修行为主，但还是要好好的理解经文，才能明白船只的航向。

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