金刚经凡夫者,如来说即非凡夫

须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。

注释

释迦牟尼佛对须菩提，实际也是对我们大家说：“如果有人用宇宙中所有像喜马拉雅山那样大的金银财宝，布施给六道众生，那么所得福报一定很大。

但是，如果有人能够体悟、体证《金刚经》，并能够把自己得道成佛走过的解脱之路，详细的向众生进行解说，那么这样的人比前面用诸须弥山金银财宝布施的人，所得到的福德大得多。简直是无法用数字进行比喻呀！”

这是佛陀再次强调究竟解脱、证得阿罗汉的重要性。真正的得道、成佛之后的法布施，与还没有究竟解脱层面的人天善法的财布施，那是有天壤之别呀！但是，这里绝对没有否定一般财布施的意思，当我们还没有接触解脱道的时候，能做一般财布施也是培养善根、福德的有效途径。

一旦我们的修行体悟逐渐提升上来，当能够证得初果入圣者之流的时候，就要逐渐放下对财布施的执着，也就是要放下对人天福报的贪爱粘着，才能最终来到无我、无为的解脱自在世界。

须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。

注释

释迦牟尼佛对须菩提，实际也是对我们大家说：“你们不要说我佛陀有这样的想法、念头，就是说我佛陀是在普度众生，请你们不要有这样的念想！为什么这样说呢？

实际上并没有一个众生需要我佛陀来度，也没有一个众生是我佛陀度化的。如果我佛陀内心有一丝度化众生的念想，那么我佛陀就有了我相、人相、众生相、寿者相。”

这是佛陀对度化众生的原则进行现身说法，以他自己亲身的体证告诫我们，你要真正做到离开四相，才能三轮体空的去度化众生。否则的话那都不是佛陀所说的高标准度化众生，而是一些世间的慈善，或是人天善法罢了。

为了更进一步的说明这个问题，这里的如来分别代表“有我、凡夫”。也就是说佛陀所体证的有我、凡夫，与一般人用头脑理解、推理、想象的有我、凡夫，是有很大差异的，最大的差异就在于佛陀体证了无常、无我，超越一切二元对立，而一般人却没有体证无常、无我，没有超越二元对。立这都需要我们慢慢地去逐步体证！