金刚经白话大意二

见者增慧，转载多福——

跟我读藏经，白话写大意第70篇

《金刚般若波罗蜜经》白话大意二

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

如理实见分第五

释迦牟尼佛说，须菩提，你认为如何，可以凭借佛的三十二相、八十种好来判断见到的是不是佛吗？

须菩提回答，不能这样判断，世尊，不可以凭借身相、把身相作为见到如来的依据，为什么呢，如来所说的身相，是四大五阴和合的假相，根本没有身相可言。

佛对须菩提说，凡是外在拥有的形相，都是虚妄不实的，如果看到外在的相、知道不是真实的，才能看到如来。

正信希有分第六

须菩提对佛说，世尊，能有众生对您刚才所说的，产生真真实实的信心吗？

佛对须菩提说，不要这样说。如来灭度以后，在像法时代那五百年里，有人严持戒律修行福德，对《金刚经》能产生真实的信心，认为这部经典是真实不虚的。

应该知道，这样的人，不是只在一位、二位佛，也不是只在三、四、五位佛那里种下过善根，而是无量劫以来，在无量佛那里种下过一切善根。所以听到《金刚经》，甚至能够在一念之间，生出清净的信念。

须菩提，如来全都能知道、全都能看到，这样的众生，能得到无量的福德。为什么呢，这样的众生，已经没有我、人、众生、寿者这些相的分别和执着，没有法的相，也没有不是法的相。

为什么呢，这些众生，如果心对于相有取舍，那就是执着于我、人、众生、寿者的分别相。如果对于法的相有取舍，也是执着于我、人、众生、寿者的分别相。如果对于不是法的相有取舍，也是执着于我、人、众生、寿者的分别相。

所以不应该对法有取舍，也不应该对不是法有取舍，因为这个原因，如来常常说，你们比丘应该知道，我说法，就像用船渡人。法都需要舍去，何况不是法？

无得无说分第七

须菩提，你认为，如来成就了阿耨多罗三藐三菩提了吗，如来说了法了吗？

须菩提说，按照我理解的佛所说的义理，没有一个确定不变的法，叫做阿耨多罗三藐三菩提，也没有一个确定不变的法，是如来可以说出来的，为什么这么说呢，如来所说的一切法，都不能取著、执着，说不出来，不是法，也不是非法，为什么呢，一切圣贤，都是对于法无所作为的程度不同而有区别的。

依法出生分第八

释迦牟尼佛说，须菩提，你觉得怎么样，如果有人用充满三千大千世界的金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚这七种宝物，去做布施，这人能获得的福德，多不多呢？

须菩提回答到，是很多的，世尊！为什么呢，这个福德，是福德的相，不是究竟的福德性，所以如来才说这个福德多。

释迦牟尼佛说，如果有人受持《金刚经》、甚至是只受持经中的一首四句偈颂，还能为他人述说、讲解，这人获得的福德，还要胜过之前做布施的福德，为什么呢？

须菩提，十方三世一切诸佛，和诸佛成就的无上正等正觉之法，都是从这部《金刚经》里衍生、演化出来的。

须菩提，所谓的佛法，不是那个有相的佛、也不是那个有相的法呀。