欲做菩萨,先发四心

所有修行佛法，特别是大乘佛法的人们，都知道一切行菩萨道，修行佛法的众生，在没有证得涅槃圣果之前都可以被称作为菩萨，因为菩萨是正在因位修行的圣者，而佛祖则是已经圆满了果位的圣者，二者的区别只是觉悟程度高低的区别罢了，如果能够通过修行而觉证真如一体的如来本性，获得大彻大悟达到涅槃彼岸，菩萨即成为了佛祖，但是在未觉悟之前，根据开悟的深浅不同而有不同的菩萨阶位，这一点在菩提功德品中有所介绍。

在没有彻悟之前的菩萨们，为了要广利有情，便必须要发四心来做为自己修行的基础，因为大乘佛法以利乐众生为宗旨，不像小乘佛法以自得为目标，所以发的这个四心，便是一个大小乘佛法的分水岭，哪四心呢？一广大心，二最胜心，三恒常心，四不颠倒心，下面简单的来给大家介绍一下。

一，广大心，菩萨既然发心要广度群生，便必须要以最广大的范围为目标，如佛法中常说的三界（欲界、色界、无色界）、四生（卵生、胎生、湿生、化生）等，只有以最广大的心来修行，并且不择其亲疏优劣，一切平等的对待，才能证明你的心是真正的广大之心，如果在其中掺杂着分别心，则非广大心。

二，最胜心，最胜是什么意思呢？就是第一义，再无复加，菩萨发心度脱三界四生中的有情众生，好事做到底，送佛上西天，要使他们最终都能够到达无余涅槃的最高境地，而不是让修行之人落入声闻缘觉的小果便说是度脱，使众生都能断绝烦恼，了脱生死，而入无余涅槃，无余者，惑业与身俱灭是也。

三，恒常心，菩萨虽然度脱无量无数无边众生，“实无众生得灭度者（金刚经）”，为什么，因为众生本来空寂，自性即佛，所以没有什么众生可以度脱，虽然众生无需度脱，可是菩萨的度脱有情之心，却不敢有一丝毫的懈怠，就像一个随时待命的人一样，所以叫恒常心。

四，不颠倒心，菩萨度脱群生，不能有我、人、众生、寿者等四相的分别，如有人、我等四相则非菩萨，菩萨是已经了知人、我等相皆空之人，本来皆空，自然也就无法度脱，无需度脱，不去分别计较，自然也就没有颠倒之心了，因为“我”，本来就只是一个五蕴皆空的假我，知道了这一点，自然也就不再执着于相与非相，也就知道了性空本无四相的真谛了。

如果能够视一切众生平等而无差别，那么修行佛法之时，便能够迅速的契入佛祖的般若智慧之中，如果执着于人我之分，那么便四心难发，与菩萨道擦肩而过，想要证入佛法修行的无上菩提，自然也就难上加难了，如此说来，发这四心之前，恐怕还要看破一个“我”呢？否则，不但菩萨难做，修行也有阻碍，何苦来哉！