大般若經卷47

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

如是善現。諸菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多。雖於有情自行於施。亦勸他施。而於布施。施者受者施物施果。皆無所得。如是布施波羅蜜多。名無所得波羅蜜多。善現。是菩薩摩訶薩。於此諸法無所得時。方便善巧。能化有情。住預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或趣無上正等菩提。如是善現。諸菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多時。成熟有情令獲勝利。善現。是菩薩摩訶薩。自行布施。亦勸他行布施。無倒稱揚行布施法。歡喜讚歎行布施者。善現。是菩薩摩訶薩。如是施已。或生剎帝利大族。或生婆羅門大族。或生長者大族。或生居士大族。豐饒財寶。或作小王。於小國土富貴自在。或作大王。於大國土富貴自在。或作輪王。於四洲界富貴自在。是菩薩摩訶薩。生如是等諸尊貴處。以四攝事。攝諸有情。先教有情安住布施。由施因緣。其心調善。漸次令住戒忍精進靜慮般若。復令安住四靜慮四無量四無色定。復令安住四念住。乃至八聖道支。復令安住空無相無願解脫門。是菩薩摩訶薩。令諸有情。住如是等諸善法已。或令趣入正性離生。得預流果。乃至令得阿羅漢果。或令趣入正性離生。漸次證得獨覺菩提。或令趣入正性離生。漸次修學諸菩薩地。速趣無上正等菩提。復告彼言。諸善男子。當發大願。速趣無上正等菩提。作諸有情饒益勝事。諸有情類。虛妄分別所執諸法。都無自性。但由顛倒。妄執為有。是故汝等。常當精勤。自除顛倒。亦勸他斷。自脫生死。亦令他脫。自獲大利。亦令他得。善現。諸菩薩摩訶薩。常應如是修行布施波羅蜜多。由此布施波羅蜜多。從初發心。乃至究竟。不墮惡趣貧賤邊鄙。為欲饒益諸有情故。多生人趣。作轉輪王。富貴自在。多所饒益。所以者何。隨業威勢。獲如是果。謂彼菩薩作輪王時。見乞者來。便作是念。我為何事。流轉生死。作轉輪王。豈我不為饒益有情。住生死中。受斯勝果。不為餘事。作是念已。告乞者言。隨汝所須。皆當施與。汝取物時。如取己物。勿作他想。所以者何。我為汝等得饒益故。而受此身。積聚財物。故此財物是汝等有。隨汝自取。若自受用。若轉施他。莫有疑難。是菩薩摩訶薩。如是憐愍諸有情時。無緣大悲。疾得圓滿。由此大悲疾圓滿故。雖常饒益無量有情。而於有情都無所得。亦復不得所獲勝果。能如實知。但由世俗言說。施設饒益種種諸有情事。又如實知所施設事。皆如谷響。雖現似有而無真實。由此於法都無所取。善現。諸菩薩摩訶薩。常應如是修行布施波羅蜜多。謂於有情都無所顧。乃至能施自身骨肉。況不能捨諸外資具。謂諸資具攝受有情。令速解脫生老病死。具壽善現白佛言。世尊。何等資具攝受有情。令速解脫生老病死。佛告善現。所謂布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多資具。若內空乃至無性自性空資具。若真如乃至不思議界資具。若苦集滅道聖諦資具。若四念住乃至八聖道支資具。若四靜慮四無量四無色定資具。若八解脫乃至十遍處資具。若空無相無願解脫門資具。若淨觀地乃至如來地資具。若極喜地乃至法雲地資具。若一切陀羅尼門三摩地門資具。若五眼六神通資具。若如來十力乃至十八佛不共法資具。若無忘失法恆住捨性資具。若一切智道相智一切相智資具。若預流果乃至獨覺菩提資具。若一切菩薩摩訶薩行資具。若諸佛無上正等菩提資具。

四百七十五卷4/7未完待续

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