心经揭谛让我们生苦恼的,就是自己的念

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色、受、想、行、识，这五个就是一念。其实《心经》很简单，就讲一个心、一个念、一个相。心是自在之本，念是心行，也是自在之变，而色、受、想、行识则是自在之所在，所以是心相。《心经》的奥妙也就在这里。这里明白了，《心经》就懂了。

《心经》讲“观自在”，在观自在时，怎么能自觉本心呢？观到念就自觉了。“行深般若波罗蜜多时”，就是在观自己的念。所谓五蕴，色、受、想、行、识，说五个好像很复杂，其实际就是一念。在观念时，五个就都有了，同时都观到了。分成五个，是帮助你深观心念，把念观得更深更细，所以是“行深般若波罗蜜多时”。念观全了，观尽了，观透了，就见心了。见心就明心了，明心就见性了。

慧能有句名言：“于念离念，于相离相。”这跟《心经》讲的“观自在”是一样的，只是话不同。相是心相，所以相也是念。于念离念，这个知见，就是般若观照，也就是观自在。所以“行深般若波罗蜜多时”，就是于念离念。

念是谁生的？是我心自生的。我心生念，一觉念就离念了，离念就回到本心了，这就是《心经》的“观自在”，是“行深般若波罗蜜多时”。能这样观自在，一切烦恼自然都没有了，也就“度一切苦厄”了。

让我们生苦恼的，就是自己的念。自己生的念，就是自己最大的问题。没有念就没有苦厄，有了念才有苦厄。我们心里所经历的一切，都来自于自己心生的念。但是大家也要知道：没有念，就没有智慧。所以智慧从念来，苦恼也从念来；觉悟从念来，迷执也从念来。人的各种各样的问题全都从念来，没有念就什么都没有了。明白这个道理，就能明白“照见五蕴皆空，度一切苦厄”这句话的深意。因为这是有念所见，也是有念所悟；这是在观念时的所觉，也是在观念时的所得。就在观念时，生念之本，有念之性，落念之苦，觉念之悟，就全得到了。