把心经读懂,熟记于心,人生之路就会越走越

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本专栏共讲，预计每周更新1-2讲，作者：樵夫侃文化

经藏智慧如海，读不懂时，又该怎么办？

这个不用着急，大多数人，刚一开始，都不太容易读懂，需要静下心来，不管懂与不懂，先读上一通，打个照面再说……

就像与人相处一般，一回生，二回熟，三回四回如手足，经读百遍，其义自见，读着读着，就会慢慢慢慢地有所觉悟了……

就怕你从一开始就认为自己读不懂，而不愿意去做尝试，这样就会自我埋汰，永远与诸佛菩萨真如智慧，失之交臂，又如何得遇法雨甘霖？

对于读不懂的初学者来说，建议先读《心经》，因为《心经》字数最少，只有二百六十字，容易背诵，也易于抄写，熟记在心，日后自然起用，仗境方生，至境自明……

那心经又有哪些法要能够在日后人生路上起到真实助益呢？

樵夫尚有些许心得，可作参考用途：

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持四字转境，脱胎换骨。

心经第一段是讲缘起，由“观、行、照、度”四字为次第，转化现前所处之境遇，告诉你如何都摄六根缘回法界。

观。是指返观，都摄心神回光返照向内观，找到那个天真自在生趣活泼的本我和真我，就在那一念回光之处，就如得证菩提的菩萨住在心间，心心相印，指引人生正确方向。

行。是指行持，行持达到彼岸的心愿不减，也就是时时反观念念觉照，数十年如一日的去下功夫，直到见性花开，弃舟上岸，圆成初果，这个时候的智慧就已经打开了。

照。是指觉照，智慧打开之后就有了觉照功夫，能在瞬间当下洞悉真如实相，实相无相，发现整个五蕴“色想受行识”都是空的，都是六尘缘影的幻现，并非实有，自能去执脱缚，得大解脱。

度。是指转化，得大解脱后，发现世间无实，一切烦恼苦痛煎熬，皆由妄念所生妄求所起，并非真实觉受，若能对现前一切境遇都能够心生欢喜，不作妄想分别，苦厄的觉受，就会转化成虚无，并不存在。

持此四字修行，人生的道路，就在不知不觉当中回归正轨，而一切烦恼苦痛煎熬，也在不知不觉当中，转化成虚无了！

如此智慧功用，用“脱胎换骨”四字来形容，能有过乎？

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得二法还虚，天人合一。

1、明空无住。

洞悉真如实相，还当从理上明个究竟，理不究竟，无法深信，不肯承当。

故菩萨于第一段“舍利子……”的文字当中，开始讲解实相心印：色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

就是说我们内在的真如本性，被六尘源影幻现而成的“五蕴空间”所遮盖，这个“五蕴空间”好比真如实性的投影，性相由它显，无处不在，故色空不二，真假一如，明白了如此这般道理，就不会落入真假二边，执相而求，实相无相。

《楞严经》云：心不自心，因境故心；境不自境，因心故境。

又云：灯能显色，如是见者，是眼非灯；眼能显色，如是见性，是心非眼。

也就是说，性由心显，心自性生，心性一如，不落二边，二边非实，明此法要，即可自在活泼，空空如也！智慧能量取用不竭……

2、入无还虚。

明白五蕴皆空了，就不应执相而求，应一无所得，还归本体。

故菩萨于第二段“舍利子……”的文字当中，用了六个不字：“不生不灭，不垢不净，不增不减”，就是想要告诉我们，本性圆融，切记不要落入二边，那究竟又该怎么去做呢？

接着又用了十六个无字：是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明净；无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

以上如是种种，都是由我们的妄知妄见所生，终归虚无，不作分别。

如作分别，就会系缚在这样的边见里，不识本心，不见本性，辗转流离，不得解脱，谓之颠倒妄想，应当远离。

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凭愿力不退转，得证菩提。

六祖云：菩提自性，本自清净。

但需信愿行，数十年如一日，永不退转，方能得证。

故世间一切达成所愿，皆因心想事成，深信不改，坚定不移，至死不渝，自然成就！

心愿不坚的时候，就当持咒，不断心理暗示自己：去吧！去吧！到彼岸去吧！

就是说没有达成所愿，就不要轻易退转，坚持！坚持！再坚持！

如此这般，一切机缘历练到来，都只是前行路上的助缘……

故般若波罗蜜多，能除一切苦，真实不虚。

也就是说，存有坚定心愿的人，就一定能够克服一切艰难困苦，最终达成所愿，心想事成！

这样的真实受益，才是功德无量的智慧源泉！

只有大慈大悲之人，才会把如此实相，毫无保留的告诉你……

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再看看慈悲二字的具体含义，或许对您有所启迪：

兹心非心即真心，心心相应慈悲成；

欲知般若为何意？只在心心心内寻。

心外无法，心生则种种法生，心灭则种种法灭，心法若通，万法皆通……

您又怎么看呢？

我有一支笔，带您品经纶；

百卷轻灵过，三教笔尖寻。

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