心经读到只有5个字时,一切苦厄皆已化
2025/5/21 来源：不详话说，书读百遍，其义自现，读经藏更是如此。
相隔的时间久了，每读一遍《心经》，皆有不同的感悟萌于心间，有时更似灵光一闪，瞬间便解开了多年困惑于心的谜团……
一切皆是仗境方生，心境不同，领悟也就自然有所不同，经文本就玲珑通透，时刻都能照见不同状态的自己。
经云诸法空相，一切皆无，当无所得，做到心无挂碍……
当一切都空了，无了，又还能剩下什么？答案是什么也没剩下，只是把一切多余的世俗尘心都打扫干净了，给人舒舒适适清清爽爽的觉知而已，原来这就是适合自我常住的空间？
当《心经》读到只有5个字时，一切苦厄皆已化作菩提，渐觉本来清净！
观
观字，乃全经文的囊括和总览，起始和缘由。
有人把观自在菩萨作为一个独立名词来解，也是正确的，只是经文本来通透，妙在一个观字开篇，才有了收放自如的一切觉知……
观，本义为看，实义为察，深义为洞明，真义为觉悟，通透义为妙入一切真相之缘由。
观自在者，即觉悟本来、妙入本来、湛然常寂之真由也！
转识成空，入空得定，入定驻慧，入慧生灵……
以心为观，观则归本，观则合来，诸法空相，心生则种种法生，心灭则种种法灭，观到心无一物，则万法皆空，自入本来清净，清净即自在，自在即菩萨！
人人本自清净，皆具佛性，只因涉世太深，蒙尘未显，故得从此观之，从观而始，从观而觉，从观而悟，从观而入……
一个观字，妙入一切真相之门径也，以无所得故！
行
行深般若波罗蜜多时，以行字作为衔接和枢纽，悟后起修之精进也。
行者，世间一切艰难险阻跋涉之过客也，风来雨去通达彼岸之机缘也！
此心觉后悟后，仍需在红尘千锤百炼之，以至对境不迷心，于尘不起欲，面染不动念……
如是修行，世间法叫做定力，出世间法叫做定功，凡事皆成于定，此心常属青山不改即是定，入定方生根，根深方叶茂……
行字后面是一个深字，深到一定境界之时，才能突破进入到下一个维度空间！
照
照见五蕴皆空，行深到了一定境界之后，一切也就豁然开朗明白起来！
照者，如日月高悬，群星璀璨，洞物真机之光亮也！
此心无照之时，尚处云山雾罩之地，迷之不解；此心有照之后，已居澄潭碧月之所，觉后方明。
红尘俗世无所染，心清意净始如莲；
妙趣天然成映照，亭亭立立一花仙。
度
度一切苦厄，待到心性豁然开朗明白起来，才能了去心中的一切忧愁烦恼困苦，妙入到本来清净的菩提境地上来……
度者，渡也，迷时师渡，悟时自渡。
世间种种因缘造作，皆从心而起从心而落，心如流水，心类虚空，心似明镜……
心法总摄万法，万法源于心法，逐念流传皆是色，慈悲喜舍方成空……
度者，迷海慈航也，菩提心也；一切苦厄，只是心中迷雾知障也！
世间无人可度，唯有己心自渡，回到本来清净，便已菩提道上行，自在境中旅……
依
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
依者，念念清净相续也，如如不动无住也！
依者，道不与人须臾离也，行住坐卧合自然也！
般若波罗蜜多，此梵文难解，翻译过来也仍保持原梵文不变，如此度来，应乃觉后真如，非我世间法凡夫可妙合传言其真义也！
总之，依于心，依于经，依于无上正等正知正觉，如是修行久久，应在行深般若波罗蜜多道上行吧？
心经，每读一遍时，皆因即时心境有别，收获自然有所不同！
有所收获，也是于经不合的，应以无所得故，又该如何取舍？方是菩萨所言之心无挂碍？概言境无止境，如我凡夫所执未了之前，若能精进一分，便是一分吧！
以上所言，皆是樵夫即兴个人言语，并非实证所得，素以行深文字般若见长，稍有穷理而已……所言若有不合或偏差，欢迎指正批评，以免误导，抛砖引玉，这样更有利于大家一起共同学习进步！
您又怎么看呢？
万千法亦得，
清静心难持；
六根般若定，
境至自然明。
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