佛教修学般若空性,做到这两点,恭喜你,走

我们在学习佛法的过程中，有时会接触到空性法门，空性法门非常深奥，难以理解，在修学空性的时候，我们要注意两个要点。

心怀欢喜

我们在学习般若波罗蜜多法门的时候，要有一个很大的欢喜心。因为，任何一个事情如果有了欢喜，他就容易成办，如果不欢喜，就很难成办。比如听课，从听课的角度来讲，如果对般若特别欢喜的话，要讲一个小时、一个半小时……这个时间一下子就过去了。但是如果不欢喜的话，就是坐在听法的行列当中，就非常非常的痛苦。而且他就觉得时间特别长，好像过了很长的时间，但是一看过了五分钟，一看又才过了三分钟。像这样的，我们不单单是听课，世间上也是一样的。比如当我们遇到了一个很投缘的人，在一个很好的环境当中，一起聊天的时候，这个时间两三个小时一下儿就过去了。当我们处在一个很尴尬的环境当中时，这个人也不喜欢、这个场合、场景也是自己处在里面很尴尬，很不舒服，就觉得这个时间特别漫长，非常非常不舒服。所以说我们首先要心怀欢喜，只有欢喜了，才愿意去接触真实的教法，才愿意去闻、思、修。

因此，第一我们要对般若波罗蜜多产生欢喜心。产生欢喜心当中的第一种，当然有些人是天生的一种根基就是他曾经学习过，接触过这样的般若波罗蜜多，一听到这个词句，就马上产生一个很大的欢喜心。有些人就是可能听到它的功德，它的功德很大，然后产生欢喜心。还有一些人可能前面两种都不一定有，但是随着法义深入的学习，他开始听懂了，这个法入心了，这个时候他的欢喜心就慢慢的增长了，像这样，就有很多种这样的情况。反正不管怎么说，我们都要心怀欢喜。

心怀恭敬

第二心怀恭敬，对佛恭敬，对这个空性法门恭敬。因为这个法讲到了最甚深的般若波罗蜜多万法的本性及万法的实相，它和世间当中的法完全不一样。世间当中的法，虽然教会我们怎么样在世间当中谋生，怎么样和人相处的技巧，这方面也是一种法，但是这种法也许只在此生有用。而这个般若波罗蜜多法，是究竟的一切万法的实相。一方面它的层次很深，第二个方面，对自他都有很大利益的。而且是在我们的这个流转过程当中，修法过程当中，最殊胜的这样一种意义的所缘，就叫般若波罗蜜多。

其实我们说它殊胜的原因，还有一个很重要的原因，就是这个般若波罗蜜多其实就是我们自己的本性，我们一直安住在般若当中。我们在行持般若、我们使用般若、我们就在般若当中。一切都是空性般若，但是我们就是不知道。这就是要我们要认认真真地去寻找原因就是这样的。所以像这样，我们为什么要恭敬它呢？我们为什么要这么去恭敬它呢？其实就是这个法——般若波罗蜜多所宣讲的是我们自己的心性。

无始以来我们都是带着这个般若波罗蜜多，我们都在般若波罗蜜多当中流转，我们从来都没有发现过。现在般若波罗蜜多法门是指引我们、指点我们，让我们发现我们心的本性、发现我们的五蕴、发现外在的一切的山河大地，其实就是这个般若波罗蜜多心的一种经典，最殊胜的一个指引。所以我们要非常恭敬它，因为我们越恭敬它，就越离开显我们自性的般若越近。

如果我们对般若不恭敬，我们不把它当回事，不恭敬它，我们就不会去寻找、不会去学习。不会去学习的话，就不会去按照经典当中的指引产生正见，没有正见，我们就不会反观自性，也不会发现我们本来的一切的所有法都是空性的，我们就迷失在空性当中了。当我们学习完之后，我们会在这里面去观察，在这里面苏醒，在这里面去发现我们本具的这样的般若实相。所以在这个方面是我们最值得恭敬的地方。