为什么说修般若才是真正的修行怎样才是在修

释迦大约涅槃六百年后，在公元初，印度佛教出现了最早的大乘经典，系列般若经。般若经典的出世，标志着印度佛法进入了大乘佛法期。在原来小乘佛法时期，僧侣们的修学内容为五度波罗蜜，随着般若经典的出世，大乘佛法僧侣们的修学内容，变成了(布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若，)六度波罗蜜，即加入了修学般若的内容，且修学般若为六度的核心。那么为什么会出现般若经典呢?什么是般若呢?为什么说真正的修行是修般若呢?

般若为梵文音译，意思是终极智慧″辨识智慧″，指如实观察认知一切法及万有本源的智慧。后又逐步延伸发展出几种般若的分类，主要是，文字般若，观照般若，实相般若，的三分法。和，文字般若，方便般若，观照般若，实相般若，眷属般若，境界般若，的六分法。其实，无论延伸出多少种般若，无论般若有几种分法，真正的般若只有一种，那就是三世诸佛的究竟智慧……般若。为区分其他的方便说，故名实相般若″。

实相般若，是学人证入涅槃后，由本源真如的先天智，与证达者的后天智，二智结合而形成的完整智慧，即是三世诸佛的智慧。圆满的般若，就是果地佛智，就是究竟涅槃，就是无上菩提。所以，严格上说真正的修行，是在学人彻悟亲证佛地以后，修的是自亲证的实相般若，目的是圆满般若。而学人未彻悟亲证前，都是盲修瞎练，因未体悟到真如佛性，未亲证到佛地的众生，是根本不知道般若是怎样的，更不会知修般若如何修。从这个层面上讲，显宗般若经典上所谓的修学般若，都不是真正的修般若，如心经中的观自在菩萨行深般若波罗蜜多″，其实修的只是禅定。修学禅定与修学般若最主要的区别是，禅定着重在寂灭入涅槃彻悟亲证真如佛性，般若着重在不离真如佛性起大妙用。彻悟亲证者，由真如佛性所生，为因地佛又为果地菩萨。般若圆满者，为真如佛性的彻底觉醒，为果地佛。

那么究竟什么是实相般若呢？即是善分别一切诸法，于第一义而不动″。实则是一心三用。即是真如空体，十方诸相，善分别，三位一体。第一义，即是真如佛性。未找到体悟到真如佛性，即不名第一义。如何找到体悟到真如佛性呢?找到明师，由禅定寂灭入涅槃。到达真如后，以慈悲为驱动，重生后起用，照自体空无生，照十方诸法虚幻。分别体与诸相，善思量即得究竟智慧，即名般若″。

经历了以上这一过程的再来人，才能算真正开始了修行，修的是去除追物逐境的习气，即时时一心三用，行走坐卧不离自证的第一义，而行万事万法，此才是真正的在修般若，至此方是青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若″之境。

最后，般若经典的出世，实则是对释迦原始教义的补充完善。原始教义着重在彻悟亲证，而般若的出世，实则阐明的是如何成佛。未彻悟亲证前，若无明师指导，你所谓的修行，实则都是盲修瞎练，开口即错。彻悟亲证后，无修而修，无戒而戒，怎么说怎么做都是在修般若，都对。对于真正的，发大愿要一生成佛的求道者，彻悟亲证虽只是成佛半道，但却是超凡入圣，真正开始成佛之路的分水岭，彻悟的重要性无以复加。所以找到明师，依师力，自禅定，持中道，你就可以生如来家，开始真正的修行及成佛之旅。般若圆满，最终成为究竟的，不生不灭的，无上生命。

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