般若波罗蜜多心经色不异空,空不异色

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《般若波罗蜜多心经》当中讲到“空中无色”，而我们却经常都能看到、感受到色、受、想、行、识诸蕴，这是为什么呢？因为，我们所感受到的，只是暂时的现象，如果我们去修行，就不会永远这样。

随着我们修行的进步，外境也会发生转变，最后甚至会彻底消失，而以佛的境界来替换我们现在所感受到的现象。在那个时候，虽然在我们的境界当中是光明，但对其他众生而言，六道轮回的痛苦却是实实在在的，正因为如此，所以才在佛的境界当中产生了佛的事业——度化众生的事业。

如果现在我们加行修得好，则偶尔也会进入到这种状态当中——在一秒钟、几秒钟、一分钟、十分钟的时间内，感受到非常纯洁、非常完美的佛的世界。为什么说“非常纯洁、非常完美”呢？因为在此当中没有好坏、美丑的分别，所以说它是纯洁、完美的。其实在佛的境界中，并没有什么纯洁不纯洁、完美不完美的分别。这种不可思、不可言的境界，不是从别处可寻的，只有我们内心的智慧才可以感悟，这种智慧，就叫做佛性、如来藏。

舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。

注释：

1、舍利子——释迦牟尼佛座下智慧第一的大弟子，又名舍利弗。佛讲经到此，哦一声弟子舍利子名，有特别提示的作用。

2、色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。——色是宇宙万物，是实有的。空即是无。这里说色和空是无异的，没有两样，是等同的。既然一有一无，为何说没有两样呢？前面已述，五蕴法乃宇宙万法，总括为色法和心法。佛法说：“一切由心现”。比如厨房里放块冰，看不清时以为是块馍。细看原来是块冰。再细想想，其实它是水呀。水即是冰，冰即是水。修行者证到一定境界，虽见墙壁高山都无障碍。这就是色不异空。

3，受想行识。亦复如是——如上所述，既然“色”是由业识幻现而来，故不可执着，用般若观照应无障碍。那么其它“四蕴”同样也应观空，不执不着。所以大家修行佛法的时候，抛弃一切杂念，放空自我，到达五蕴皆空的境界，才是佛法正确修行的主要目的。