怎么理解心经心应越减越少,减到空

2024/9/1 来源：不详

《般若波罗蜜多心经》是三世诸佛的心要法门，六百卷大般若经的血脉总汇，通常简称《心经》。

千万不要把“多”字连到下面读，念成“多心经”，被方家笑话。《心经》是让人们把“心”越减越少，减到空无，怎么能越修越多呢？

人有生、老、病、死，宇宙有成、住、坏、空。宇宙的一切现象皆是无常变易的，在时间上表现为诸行无常，在空间上表现为诸法无我。在这个无常无我的世界里，无常是恒常不变的，无我就是没有真正的自我。

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然而我们的八识、七识、六识妄心变易，刹那生灭。我们要明白自己的每一个念头，都是自己阿赖耶识无始以来的种子现形。

有种子就会起念，念头从何而生？

一定是“六根”(眼、耳、鼻、舌、身、意)接触了外在的“六尘”(色、声、香、味、触、法)，产生了与种子地相应的反应。

什么是种子地？

种子地就是阿赖耶识。一个人接触了外在的事相，与他的阿赖耶识中的种子一旦相应，念头随即生起。

因此，同样一件事情，不同的人会有不同的看法。比如国难当头，生灵涂炭，但是照样有人发国难财。人们在现实的人生中，所受的报也都是不一样的。

我们对所看到的客观世界起的反应，心中所产生的执著，又都变成种子，再次回到阿赖耶识，如此循环往复。

因此，起修要从念头开始。因为第八识是一个信息库，它不能直接更改，这个信息库里所有的命运规律你已经无法直接参与了，只有站在现有的生命形式下，转变意识，破除我执，才能够转化第八识。

所谓“六、七因上转，五、八果上圆”。八识和七识互为因果，十二因缘即三世因果，所以在念头的相续不断下，可以看出因果的道理。

虽然念头是念念变易，但是念头的生起都是不离因果的，最后能够体证自性的，也就是念念平等的变易。

大脑是一个思维器官，你能让它不想吗？眼睛是用来看的，你让它不看，人不就成了瞎子吗？看也好，想也好，都不要执著，不要随着念头走，这叫念念平等。

杂念、妄想都是无根的，只要不追着它跑就可以了。如果能在当下的念头上停下来，就体证了常住无念、通因彻果的理体，就可以超越时间，破时间而证悟法性的理体。

上一刹那已经过去，如果你还停留在上一刹那，这便是执著。

你要随着时间以及法性的这个体相运转，法性的体相相对而言是不动的。譬如我们坐火车从徐州到上海，一站一站地前行，拉开了一个空间距离。但是，我们和火车拉开距离了吗？没有，人和火车并没有拉开距离。

如果时间对你的生命不起作用的话，会是怎样？为什么会有作用？

就是空间和时间同时和你拉开距离。诸如追忆过去，憧憬未来，感伤昨天，这些都是在不断地把时间和空间与自己的生命拉开，在和时间进行分离性的工作。这个分离性的工作便是生灭。