心经心无挂碍,无有恐怖,远离颠倒梦想

《心经》：以无所得故，菩提萨埵。

悟一切心空，名为菩提，了一切法空名为萨埵，心法一如，并无能所得，以无所得故，即是菩提萨埵。

依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。

菩提萨埵是菩萨的全称，梵语的菩萨唐朝翻译＂觉有情＂，是相对有情说的。有情，以情爱为中心，对世间一切都想占有它，主宰他，想使与我有关的一切，从属于我。要在我的无限扩大中，实现自我的自由，然而不知我所关涉的愈多，自我所受的牵制愈甚。觉者则不然，以般若观照人生，无我，无我所，超越了世间的名利，因而心无牵挂。

＂无挂碍故，无有恐怖＂，有情因为有执着、有牵挂，对拥有的一切都产生恐惧，比如一个人拥有了财富，就会害怕财富的失去，想法子如何保存她；拥有地位害怕别人窥视他的地位；拥有色身，害怕死亡的到来；谈感情害怕失去对方。

觉者看破了世间的是非、得失、荣辱，无牵挂，自然不会有任何恐怖。人只要有一丝牵挂，就会有一丝的恐怖在里面。

所以般若照见五蕴皆空，何止离一切苦厄，离一切苦厄然后才见到诸法空相。五蕴空，色空，空亦空，一切法空，便是诸法的空相，亦人五蕴的空相。所以先讲度尽一切苦厄，后说诸法空相，若五蕴未空，即一切法不空。不但一切苦厄不能度尽，而且会生出恐怖和颠倒梦想。

以无所得故，菩萨证登般若波罗蜜多，若有所得，便不能证般若波罗蜜多。证到般若波罗蜜多，见一切法即心，心即一切法。所以心与一切法无挂碍，无挂碍便世出世间法的恐怖，既无世间凡夫生死的四倒，亦无出世间二乘涅槃的四倒，是为远离颠倒梦想，究竟证大般涅槃。

究竟涅槃。

心不可得，法不可得，心与法一如，俱无所得，是为究竟涅槃，又名大般若涅槃。菩萨依般若修行，心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟得大涅槃。