金刚经里的这一段偈语,道出菩萨的高境

北京中科白癜风医院是三甲吗 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/

佛教经典《金刚经》，是佛家文化传承的大般若经典，又称为《金刚般若波罗蜜经》。经典中佛开示的内容，不仅涵盖了人生智慧离苦得乐得自在说法，也包括了天文地理等知识。所以，就一部五千多字的经典，就能让许多人参透一生。

前两篇文章讲述了《金刚经》其中的核心之一，须菩提尊者问佛：如何能安心，如何能降伏其心。这是学佛的重点之一，也是我们生活中我们应该尽心做的。那就是发心，发大愿心。只有了大愿之心，从善积德，知行合一，才能够在学佛中得善因，种善果。那么，在《金刚经》里的这一段偈语，道出菩萨的高境界，你能做到吗？本文大茶经就来分享。

《金刚经》上说，只要持诵本经典，哪怕是一段偈语，都有无上的殊胜，有不可多得的利益。而这段偈语，也是我们离苦得乐的高境界，更是菩萨的境界，能安住本心，得清静自然。这段偈语就是：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”佛说：“若菩萨，有我相，人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”这里的相是什么意思呢？

国学大师南怀瑾说：“相这个字，就是现象，文字上是现象，依照人的思想心理来说就是观念。我们人有一种观念，就是有人相，总是有你、我的观念。我相就是我，人相就是众生相，就是现在学术名称所谓社会人类，在佛学的范围都属于人相，众生相。”

“我相又分两种，一种是人生命的个体，我是我，你是你，他是他，每个人是不同的个体。一种是属于精神上的，一个学问好的，或者是地位高的，年龄大的，常看他人都是小孩子，幼稚。我现在也常常犯这个毛病，会说你们年轻人懂什么？这是有我相。”

因为有我相，就是我执。所以生活中，我们在发大愿，立大志，行大善之时，我们应当做到无我相。也就是经典中说的：“应无所住而行布施。”

那么在生活中，在这个“相”上面我们如何应用呢？所谓大度能容天，容地，为什么不能容于人？如果能做到无相，我们生活中就不会斤斤计较，心胸就会足够宽广，心地自然清凉。

用道家的老子说的来解释这个“相”，就好比我们平常说的“天长地久。”《道德经》原文说：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”老子认为天和地之间是永恒存在的，天和地之间的一切变化，都不是为了自己，都不是为一己之私而生存，也就是因为天和地不为自己而生，故有了长生，所以后面又说：”以其不自生，故能长生。”

因为天和地从不为自己的一己私利，它可以包容万物的存在着。所以，老子的大智慧用天地来解释，让人们效仿天地的德行。虽然，这个比喻没有完全得当，但是作为凡夫，我们都做不到像佛一样的境界，但我们可以像菩萨一样，利益一切众生的心态。让自己心胸豁达，做到“应无所住而行布施。”

就好比，许多人，做好事不留名。走了之后，心中也从不挂念此事，更如没有发生过一般。如果生活中，心心念念懂得无四相的道理，烦恼来了我们也能自如。那既然说到“相，”相从哪来的呢？

从佛教文化的角度所说都“四相，”都是从我们的六根而来，六根即：眼、耳、鼻、舌、身、意。首先从眼根，最后到我们的第六意识而来。所以，我们学佛的人，对六根清净很重要，因为我们的六根直接关系着的生活中的每个状态。同理，你的烦恼，也是从六根而生。

结语：虽然我们不能做多如菩萨一样的高境界，但我们应当放开心胸，不要过分计较得失，一切随缘的心态，发大愿，行大善，正信佛说的法理，方得以福报。