心经读到只有两个字时,才发现经外还藏

2024/8/10 来源：不详

经中自有千般趣，每次读来皆不同。

解经数月以来，在不知不觉当中，思路更加愈发清晰了，思维更加灵敏活跃了，想写写什么文章，也无需多加思考，第一念起时，直下笔去，自有千言，洋洋洒洒，一气呵成！

因此经藏适合多读、常读，经读百遍，其义自见，阅历机缘一到，自然仗境圆通，多少契合经中妙理……

之前有写把经文读到十个字的文章，也有写把经文读到五个字的文章，究竟多少个字适宜，都是名相，事实上心经二百六十个字，一个都不能少，一个都不能多，心无增减，自无增减，清净妙明，又增减自如。

万般所见皆自识，境不同时遇不同！

今天把心经再一次读薄，读到只有两个字时，或许又有新的领悟（应无所得而读，待到恍然一悟之际，或许才是真的领悟，樵夫也是在边读边不经意间摸索……）

空

照见五蕴皆空

色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。

诸法空相，是故空中无色。

空字在全文中总共出现了七次，那究竟什么是空呢？

先从第一空开始起观，即五蕴皆空，即色想受行识都归类于诸法，参照《金刚经》所云，诸法都只是名相，所谓名相，名是文字意，相即得失心，离一切名相，即为空之真实意！

如此观来，五蕴皆空和诸法空相，实际上应是同一个意思，五蕴即是诸法，皆归于空，融于空，隐显于空……

色属五蕴之一，亦是诸法的一个类别，应指可以看得见的参照物，以物为照之参悟也，皆为自我清净妙明心之化现，庄周晓梦迷蝴蝶，未知物我两阿谁？

想受行识四蕴，皆与色同理，于空不二也！故一切有为法，皆如梦幻泡影，应作如是观！

无

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。

心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。

是无上咒，是无等等咒。

无字在全文中总共出现了二十次，那究竟什么是无呢？

同样先从第一个无字观起，空中无色，结合上文诸法空相，无即是幻，幻即妙有，却如梦幻泡影一般飞逝，即佛祖所说的恒沙河境象，恰如光阴流逝，孔子云：逝者如斯夫，不舍昼夜？

以至于接下来的种种现象，六根六尘，意识觉照，乃至生老病死，都只是光阴流逝的一种自然现象而已！

故无苦集灭道，万般无所得。无所得之时，才与光阴流逝融为一体，如一滴水融化于法性大海，此境应是破茧成蝶之真实意吧？

万般无所得，放下自如如。如如应是无挂碍？物我浑两忘？至此烦恼全无？迷尽障消？方得自在解脱？故无有恐怖，远离颠倒梦想！

经中无所得，恍然一梦中。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

干脆把空也忘了，把无也忘了。再合上心经，全称为《般若波罗蜜多心经》八个字，波罗蜜多梵文四个字反正也不认识，就不去管它，般若二字似懂非懂似识非识，也不去管它，就只认得心经二字。经即字也，已合上了，不就只剩下一个心字了么？

禅宗二祖云：觅心了不可得。

心在哪？

此时看着菩萨画像，只能读出两个字：慈悲！

似有所悟：

此心非心即真心，

空无合处自在行；

未知何为般若意？

应是无上智慧名！