金刚经佛祖没有明说的四句偈,受持就有

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四句偈是指由字数多寡不拘的四句话所组成之偈语，虽然短小精悍，但却往往能涵盖佛祖所说的经论佛法之要义，所以往往被称为是佛法之精华，在《金刚经》中，佛祖曾经六次提到要众生修行之时去受持四句偈等，分别是第八、十一、十二、十三、二十四、三十二品，如第八品中说“若复有人于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼”，但是到底是哪具体的四句，佛祖却并没有具体的说明。

正因为佛祖没有清楚的说明是哪四句偈语，所以后来修行《金刚经》的人们虽然多如过江之鲫，却难以在这个问题上取得一个共同的认知，诸家所说，议论纷纷，不知其可，使哪些初学《金刚经》的人颇为困扰。

有人以为是“不可取，不可说，非法，非非法”，有人认为是“我相、人相、众生相、寿者相”，有人将四句偈等的偈等分别开来，认为四句偈是“若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不得见如来”，四句等是“一切有违法，如梦幻泡影，如露亦如电，因作如是观”，还有研究者认为，凡是《金刚经》中所说的所有四句语，都可以被称为四句偈。

因为四句偈的不确实具体，所以有的修行之人便怪佛祖说法之时耍了滑头，没有具体指明，使大家为了这个问题要去争论，其实，这都是冤枉了佛祖，是众生修行之人智慧不够，没有真正领悟到佛祖所说佛法的真意。

佛祖明明在经中说如果能够受持佛法很小的一部分，哪怕是最简单的四句偈，那么这个人所获得的福德也会胜过布施三千大千世界之多的七宝，至于是哪四句偈，佛祖为什么不具体指明呢？这是佛祖说法是因机演教，不可能执一求万，就像一个医生不可能凭一张处方便治疗世上所有病一样，需要什么药便抓什么药才是正确的方式。

佛祖说法也是同样的道理，有人执著于法，佛祖便会说“非法，非非法”，有人执著于名利的贪著，佛祖便会说“如梦幻泡影，如露亦如电”，有人执著于有佛可求，佛祖便会说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”……等等，有如儒家的因材施教，医家的因病与医，那些执著于是哪具体的四句偈的人，离佛祖圆融无碍的智慧还隔了十万八千里呢？

佛祖所说的四句偈语，虽无定法，但是如果能够真的获得其中的“佛所说义”，哪怕时间很短，也都会获得无量福德，拥有无量福报，在《大般若经》中告诫众生，如果真的理解了般若智慧，便会获得十种利益功德：

一，一切喜舍，无有施想，二，持戒不缺，不生戒相，三，行于忍力，无度众念。四，行于精进，离于身心，五，修禅定乐，不乐定境，六，一切魔军，不得挠乱，七，外道邪论，正心不动，八渡生死河，达涅槃岸，九，于众生身，起增上悲，十，尽形寿命，入大乘道。

四句偈是经典之中很简短的经文，但是，哪怕只是对经文之中的一法一偈有所心得，都是可以使人弃迷得悟而转增无上菩提之道的大智慧，如果能够时时都能够受持，那么便可以入于法喜禅乐之中，更何况四句偈本是经论之精华，如果能够受持、读诵、为人解说，那么所获得的福报与功德之无量也就可想而知了，所以修行之人，切勿执著于四句偈等的具体所指，因为那并不重要，重要的是如法修行。