赤壁赋释疑之二原来如此苏轼是这样化

上篇文章我们分析了客人之悲：

一，曹操功业盖世，引发自己渺小平凡，功业未有之悲；

二、英雄已逝，引发人生无常，生命短暂之悲；

三、旷世美景，可遇而不可留之悲（理想与现实之悲）。

苏轼接而表明自己的观点，用以劝慰友人：

“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

最终的效果是：客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

苏轼的劝慰之辞，是《赤壁赋》的重点和难点。从客人的反映看它化解了友人之悲。而学生、读者，甚至老师，对这段话都不甚理解：水与月，变与不变，物各有主什么的，究竟是怎么化解客人之悲的？

现将个人理解分享如下，因涉及对佛家经书的理解，如有不当，不妥，不全之处，请批评、指正、补充为谢！

一、用“水月恒常说“减轻对生死的恐惧

逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

字面意思容易懂：变化着的水与月，其实本质并没有变。水只是换了一种形态存在；月亮，还是那个月亮。有些类似能量守恒定律或者热量守恒定律。如果死亡并不代表永远消亡，而是生命换了一种存在形态，死亡似乎就没有那么可怕了。

水月恒常背后，似乎有佛家思想的影子。

了解苏轼的生平，我们知道苏轼是有名的书法家，思想集佛道儒三家于一体。在苏轼流传下来的书法作品中，就有佛家经典《般若波罗蜜多心经》（广为人知的几句是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”）的抄本。

心经中，恰巧有“不生不灭，不垢不净，不增不减““无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”，和苏轼的“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”不正一脉相通？它们都是“生死之忧”的有效解药。

或许，苏轼的水月恒常，正是《心经》印照吧！

二，专注当下，解决人生无常，生命短暂之悲

专注当下，其实是把对纵向时间的