五蕴皆空那是大功夫,是证量

心经中第一句：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照在五蕴皆空。这个五蕴又叫五阴，是指色受想行识，蕴可以理解为云山雾罩，因为有这蕴罩着，所以你的原来光明的心，散发不出光明，起不来大用，一个无价宝成了玻璃珠。

五蕴一般理解为色法和心法，色蕴就是指一切形形色色的东西，色相，比如你看那些鉴宝栏目中的宝贝百万千万的，你也就想得到拥有这些宝贝，念念不忘。这就叫心被色所迷，不知道这一切有形有相的都是自心所幻化出的，虚幻不实。由迷色而生心，于是有了行动，就要造业，造恶业而受苦，于是再怨天尤人，再造新业，如此轮回，轮回的意思不只是说在六道中生生死死，在一世中如果不觉悟也有轮回。如果解除了色之蕴的执著，我们就不会从欲望出发做事了，而能真正从使得众生生活美好愿望出发来做事，这就可以算是人间所说的圣人了，如老子，孔子，王阳明，曾国藩之类。

受蕴是指六根的感受，主要是苦受，乐受，忧受，喜受，还有一个舍受。苦乐之受是身体上的，喜忧之受是心理上的，舍受就是一切放舍，丢掉，舍弃。这个受是虚妄心所生发的，不在根尘上也不离根尘。受蕴解脱，水火不拒，象阿罗汉上身出水下身出火，那是游戏自在着呢。我们都知道禅宗二祖最后舍身时留下一句诗：将头临白刃，犹如斩春风。很多人都理解为这是个比方，表示大无畏的心，其实这是一种证量，慧可证到了受蕴解脱，这个疼痛对他不起作用。现在我们想了脱生死，腿痛这一关就过不去，解脱生死那有那么便宜的事。提婆达多说他在地狱如三禅天乐，那也不是胡说，人家是魔王，证量高着呢，也是解脱了受蕴的主。还有地藏王菩萨，在人间眼中，地狱也是净土，不要为人家担心喽。达摩五次被下毒，没事儿，解脱的圣人。

想蕴，就是说相在心上盘旋不去，你要推测它的将来，发生什么结果，或者回忆从前。我们修行就要打破妄想，将一切相扫干净。妄想扫除干净以后，无梦，十方虚空同时消殒，这五浊恶世就变成极乐国土了。而且我们可以有意生身了，十方世界随意来去。功德大不大，这才是我们要追求的，学佛不仅仅是空，空中有大宝。请君及时当勉励，岁月不待人。

行蕴，它比想蕴还要厉害，分秒不停，就象韦小宝说的，如滔滔江水，绵绵不绝。我们的身体由小而少，由少而壮，由壮而老，时时都在变化，身体里血脉流转，呼吸循环没有一分一秒停息，内内外外都是行蕴。等这个身体坏掉，投胎后面的身体又生起来了。行阴如果断了，我们就有第二种意生身，能起种种变化。也就是我们这个万能的心能起万物的作用。到时你会瞧不上孙悟空，那七十二变算什么呢！守好我们的心性，不为外相所迷惑，一丝一毫不能执著，这就是开启我们自身宝藏的秘密。

识蕴，识就是了别，分别，鉴别，这是什么东西，那是什么东西，能够分出红黄，长圆，男女等。这个识性本来是如同虚空一样周遍圆满，尽虚空遍法界，但你就认为识在我身体里，取了这么一点点，这就成障碍了。如果这个界限破了，你心也在我心里，你读过的书你的学问也会成为我的，所以佛陀在金刚经中说，佛告须菩提，尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。这也不是一句虚妄话，观音菩萨都能做到，何况佛呢。

我们现在是太不自在，解脱了五蕴的捆绑，真的就度一切苦厄了。这是人类最伟大的事业，快点发心许愿，行动吧！