金刚经浅易之妙行无住08

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各位同修，在今天末法时代，能够深入研究三世诸佛的妙理，非常难逢难得，本人非常高兴，也非常乐意和大家在接下来的一段时间，一起学习《金刚经》。今天我们学习妙行无住。

我们先看一下经文：“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。

浅易的翻译意思是：在者说，须菩提，菩萨修习佛法，应该以无所住的心去行布施（布施是六度之首，通过布施可以内舍吝啬贪婪的烦恼，外利于一切众生），就是我们所谓心不住于物质行布施，心不住于声香味触法布施。须菩提，菩萨应该这样行布施，不住于事物的相状。

无住是般若，般若不住一切法，而凡夫法法有所住，所以凡夫不得般若。若想求般若，一切不可住，我们住于了什么，我们就执著了什么，就挂碍了什么，就会障碍了我们的本性，让我们的根本智不能起作用。所以我们要对一切无住，不住名闻利养，不住是非对错，不住色声香味触法，一切无所住，一切则无所执，自性妙心自然起作用，般若智慧不求而自得。

布施是六度之首，可分为三类：财布施、法布施和无畏布施。

财布施：给别人财物方面的帮助，而不求回报，就是财布施。

法布施：给别人讲佛法，让别人开悟，就是法布施。

无畏布施：运用自己的内外财、知识智慧和言语等，在他人有急难、困苦的时候，抚慰人心，使人身心安稳，脱离恐惧，就是无畏布施。

布施是要做到不住于相，我个人认为即是做到三轮体空。

没有布施的我相：布施时不住于我相，即没有布施的我，如果有布施的我相，将来则有受果报的我，亦有我入生死，无我布施，就没有我受果报，也就没有我受生死。

没有受布施的人相：布施时不住于受布施的人相，即没有接受布施的人相，如果有接受布施的他人，将来同样有我受他人的果报，有我入生死。没有接受布施的人相，就不会有我受果报，也没有我受生死。

没有布施的物相：布施时不住于布施的物相，若著了所施物的物相，则物相有大小，福亦有大小，若从本性出发，则没有物相的大小，所获福德无量。

通过今天的学习，让我们学到了：

学佛应该：无住相而行布施。

今日学习到此完毕，殷切希望同修批评指正，非常感谢！

明天接着和大家一起学习《金刚经》：“无量福德”