弥陀经极乐环境如何,众生以何为食,日常生

2023/4/9 来源：不详

极乐众生是变易生死轮回中的圣者，他们的日常生活与尚在分段生死轮回中的众生是否一样呢？

继续边读边聊《佛说阿弥陀经》。

从字面看，极乐众生的日常生活并没有什么特别，无非是供佛、吃饭、经行。这样的生活跟很多寺院的生活差不多。如果说有区别，那就是极乐众生的神通道力要强一些，极乐修学环境更殊胜一些。不过，我们还是可以通过这些文字相，领悟出一些极乐圣众之心。

第一，极乐世界的气象环境。

极乐圣众觉根尚未完全空净。其觉根就好比一杯正在静置的水，任运无为中逐渐澄净，此变易中有动相，故而在极乐国土上空，常常飘起天乐。此为与根相应的空如来藏。

极乐圣众皆已经明心见性，以金刚般若智慧为基础的禅定（楞严大定），故而在极乐国土下面，以黄金为地，心地如一，皆坚固不坏。此为与尘相应的不空如来藏。

极乐众生在无生法忍中不产生新识，但是尚有过去无量劫的宿识未得清净，在变易消灭中时时有动相，故而极乐国土空中，有柔软悦意的曼陀罗华昼夜六时如雨而下。此为与识相应的空不空如来藏。

由此可见，极乐世界的日常环境，是与修证位圣者的无为变易心相应的。

尚在分段生死轮回的众生见到的是什么呢？

有无对立的妄心，化作头顶的虚空。分别善恶的妄心，化作脚下的善恶德土。不断产生的分别意识，化作风、雨、雷、电等种种大气现象。

第二、极乐众生的日常生活

极乐众生的日常生活很简单。每日清旦用衣祴（衣祴：一种盛花器）盛满各种妙华，供养他方十万亿佛，即以食时便回到本国，饭食后就会经行。

极乐众生的神通道力是阿弥陀佛愿力加持的结果。《无量寿经》云：“我作佛时，所有众生生我国者，皆得神通自在波罗蜜多。于一念顷，不能超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历供养诸佛者，不取正觉。”

1.供养十万亿佛的密意。

前面说，从是西方过十万亿佛土就是极乐世界。这里说，极乐众生每日清旦供养十万亿佛。这两个十万亿意味着什么呢？

这十万亿隐含着十信位。从欲界干枯的乾慧地向上就是十信位，以此为信心住、念心住、精进心、慧心住、定心住、不退心、护法心、回向心、戒心住、愿心住。其中愿心住，根据《楞严经》说：“住戒自在，能游十方，所去随愿，名愿心住。”

众生念阿弥陀佛圣号，在阿弥陀佛的本愿加持下，从一个凡夫能够横超十信位，得到“所去随愿”的愿心住，这是佛力加持的缘故，并非是自己证到了这一步。故而到了极乐世界还要补着十信位的课，以圆满这十个位次的功行。

有人可能会问：“既然已经到了愿心住，为什么还要回头修呢？”自己的功行需要自己修，别人替代不了。你的心若是别人能做主，此心就不是你的真心，而是你的妄心。《楞严经》中阿难也曾想：“无劳我修。将谓如来惠我三昧。”后来得到佛的开示，才明白身心不可相代，自己的觉悟还是要靠自己。

这里也是同样的道理。受佛力加持横超，愿心住圆满了，但前面的乾慧地、信心住、念心住等十个位次还没有圆满，就要继续修证圆满。这就是“供养他方十万亿佛”的意思。

2.关于极乐饭食问题。

佛陀在《楞严经》谈到修行第一渐次时说：“如是世界十二类生不能自全，依四食住。所谓段食、触食、思食、识食。”人、天、畜生属段食；鬼神属触食，闻香即得饱足；色界天人以禅悦为食，属思食；无色界天人、地狱众生属识食，依我识而住。这四种形式中，极乐众生属于哪一种呢？

在《无量寿经》中，阿弥陀佛发愿说：“我作佛时，生我国者，所须饮食、衣服、种种供具，随意即至，无不满愿。”

此经中还说：“若欲食时，七宝钵器自然在前，百味饮食自然盈满。虽有此食，实无食者。但见色闻香以意为食。色力增长而无便秽。身心柔软，无所味著。事已化去，时至复现。”

可见，极乐众生是依思食而住。但是，极乐世界的思食其范围比色界天人的范围要大。离欲的色界天人仅仅以禅悦为思食，而极乐众生的思食里，还包括见色闻香的思食者。

众生依食而住，食物并非外来之物，而是众生自心取自心中化现而成的。妄念不停，饭食不止。然而，极乐众生在无生法忍中不生新的妄念，这些饭食念想皆是宿世业识的显现，显现后自然就化掉了。所以说有一种饭食是吃一顿少一顿的，这就是极乐世界的净食。

净食就是消业。在净食中灭掉宿世对种种色香味的贪欲凡尘念，就会进一步显露出真心本来面目，这就是“即以食时还到本国”。“本国”就是指真心本来面目。在这个基础上继续循道而行，就叫“饭食经行”。

这是释迦牟尼佛第二次发出赞叹，这是赞叹极乐世界众生的日常修行生活庄严。