真实的智慧从清净心生

清净就是无相，“不应住色生心，不应住声香味触法生心。”那就说明住色生心就是著相，住六尘生心就是著相，就不是清净，而清净就是无相。信心清净就是由此《金刚经》的文字般若而起观照般若，而证得一心清净，清净心成就，则诸法实相现前。生是现前的意思，自性清净心圆满显现，就名之为妙觉佛果。

故此，《大智度论》上说：“诸法不生，而般若生。”意思是说能够不著六尘，就是诸法不生，不起种种的分别执著。也就是说，能够悟解得诸法不生，就是无生观智现前，就是无生而生，就是成就无生法忍。为什么不直接说信心清净，则实相现前，而要说信心清净，则生实相呢？为什么要说这个生字呢？有三个原因：

原因一，说生，是表明信心清净不是一潭死水，不是静止不动，而是空性与明性俱足，寂照同时。生是充满生机活力的一种状态，不是顽空，所以说为生。

原因二，说生，是表明实相智慧刚得现前。

　原因三，说生，是表明初得转凡入圣，初入圣位，所以说为生。

“信心清净，则生实相”说明什么？说明他已经开悟，已经进入明心菩提了。整个的《金刚经》实际上就是讲二道五种菩提，前半部分讲般若道，后半部分讲方便道。二道又可以归纳为五种菩提：发心菩提、伏心菩提、明心菩提、出到菩提和究竟菩提。那“信心清净，则生实相”就是明心