因果报应之不杀生与杀生的果报

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本文是空冉居士年2月7日闻思修佛学平台中直播的稿件，欢迎大家在修行路上一起交流前行。

五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这是大乘佛教的一个基础。

既然是基础，那么初学佛的在家人是必须要持这五戒的。五戒和八关斋戒不同，八关斋戒是一个昼夜得到戒体，而五戒的戒体是一生一世的。

五戒，也有称为在家居士戒。那么守持这五条戒能不能解脱呢？这个解脱，是指是否可以出离轮回呢？

如果一个人守持这五戒只是为了求得人天福报，那么他是无法出离六道轮回的，也就是说你持五戒，心里所希求的就是在人间的福报，或者将来升天享受，那么所得到的也就是人天福报，人天还在六道内嘛，所以说不能出离六道轮回。

假如你是从出离心的基础上受五戒，比如我们在家居士，他是想出离六道轮回，然后依照戒律要求坚守五戒，这样的人将来是一定可以出离的。

咱们这一节主要讲不杀生戒，这个戒排在五戒的首位。之所以排在第一的位置，是因为佛法讲究众生平等，慈心不杀。另外我们自性本来就是慈悲的，所谓“无缘大慈，同体大悲”，而杀生，人的嗔恨心就会升起，杀业的业障又很重，我们的自性就会被其障碍住，很难达到一心不乱的境界，所以佛法在五戒里把不杀生戒排在第一是有其道理的。

1.对象：在五戒里，杀生主要是指杀害人的性命。那你说杀害别的生灵算不算杀生呢？也算，杀害其它生灵也会有很大的罪过，也一定会受到因果的惩罚，但它不在根本戒里，根本戒里的不杀生，专指杀人而说的，为什么呢？因为只有你得到人身才有出离的机会，杀害人身，就是断了别人可以出离的机缘，这个罪过特别大。

杀生，根本戒里所说被杀的对象就是所有的人，这里胎儿也在其中。所以堕胎就是杀生，就属于杀人。咱们以前经常讲这个问题，你说我堕胎了，我超度了婴灵，还有没有罪？这个问题很简单，比如你在街上杀了一个人，你说我帮你超度一下，就可以不受法律制裁了吗？肯定还是要被制裁。我们观念上觉得胎儿还没降生到人间呢，怎么算杀人？大家知道，杀害一个人的评价标准，就是你剥夺了他人做人的权利。按照佛法说，你把一个神识寄托的肉身给灭了，导致这个神识无法寄居，也就断了人家出离生死轮回的机缘了。

那么有人说，孩子还没成形，有神识吗？如果没有神识，那堕胎就不算杀生了吧？

《大宝积经》云：“难陀，云何中有得入母胎？若母腹净，中有现前，见为欲事，无如上说众多过患，父母及子有相感业，方入母胎。又彼中有欲入胎时，心即颠倒，若是男者，于母生爱，于父生憎；若是女者，于父生爱，于母生憎……难陀，其时中有作此念已，即入母胎，应知受生，名羯罗蓝。父精母血非是余物，由父母精血和合因缘，为识所缘依止而住……要由父母精血，因缘和合，方有胎耳。”这段经文，就说明神识是在父母交合受精卵形成时就已经进入了，所以就算孩子没有成形，只要受精卵有了，就有神识。那么堕胎，也就是杀生无疑的。

还有一点就是自杀。有人说不杀别人，杀自己算不算犯戒？那你自己算不算一条性命呢？算，那杀自己自然也就是犯了杀戒。而且自杀者，不能投胎转世，要找替身，找不到就永远做孤魂野鬼。即便将来投胎了，做了人，七世都经历自杀的果报。自杀真的不是一了百了，咱们这个业报身就是来还债的，自杀就是逃债，可是这个因果债是逃不掉的，自杀等于债上加债。你经历烦恼、痛苦、疾病、贫贱等等那都是前世今生的业因招感来的，叫自作自受，你得去一点点化解，一点点的还。

那怎么能还的不那么痛苦？有没有办法让果报来得轻一些呢？当然有啊，断恶修善、认真忏悔以前知道的或者不知道的恶因、恶缘，而且今生不再造新的恶，另外心态要放平、放正，知足常乐，并能学会用慈悲心去多布施，多帮助那些还不如我们的众生，这样坚持做下去，生命一定不至于走到非自杀不可的地步，还会因为自己积累的善缘逐渐脱离困境变得顺利起来。

2.动机：说了对象，再说动机。杀人分有意杀和无意杀，比如你想杀张三，后来误杀了李四。这个也属于犯戒，因为你有想杀人的动机，可是没有杀掉你想要杀的人，不过这不犯根本戒，当然，这个一样要受到世间法律还有因果的惩罚的。还有的是无意中夺了别人的性命，比如车祸，这些虽然都属于杀人，也是不犯根本戒。

3.手段：那么杀人的手段来说，不管你杀人是运用的直接杀人，还是运用的咒语啊、神通啊，或者指使别人帮你所杀，这些都属于杀生，都犯根本戒。

再看杀人后的结果，人死了，那就是事实成立，没死，就不犯根本戒，但依然有罪，这个罪是可以通过忏悔得到谅解的，叫可悔罪。

4.轻重：佛法以所杀对象不同，所得罪不同分为逆罪、重罪和轻罪。（1）杀父母、和尚、阿阇黎、阿罗汉为逆罪。逆就是十恶不赦，不能得到原谅。（2）杀人为重罪。（3）杀畜生为轻罪。

这里的逆罪、还有故意杀死人的重罪，是不可悔罪，就是不能通过忏悔得到谅解。而无意杀、错杀、杀畜生，这些属于可悔罪，犯了以后通过忏悔可以得到宽恕。

5.开遮：说到戒律，就不得不说开遮，什么叫开遮呢？开是打开的意思，遮就是禁止，就指的戒律。开遮，就是破除戒律。佛陀制定的戒律是指一般大多数情况下我们应该持守的律条和规矩，那么有一般就有特殊情况，什么情况下杀生不受这些惩罚呢？

第一.你是完全无私地为了救多数人，防止多数人的性命受到威胁的时候，这个时候你可以开遮，那么你这样去杀人的时候，你的发心是善良的。法律里有一条正当防卫，就是当你本人的生命受到威胁，你采取防卫措施的时候导致对方死亡，法律里根据程度会给予相应的从轻处罚。和这个是一样的道理。

第二.当三乘和圣贤的性命受到恶人威胁的时候，你宁愿背负下地狱的重罪把恶人杀死，也不想恶人因为杀害三乘圣人而犯五逆重罪，这个时候就可以开遮。

第三.就是那种严重的精神病人，这里说的是严重的，就是那种精神上严重不能自主的，比如见到火跳进去，见到屎尿拿起来玩耍等等这种，这种人心识不受控制，他杀人没有主观性，所以也在开遮之列。

6.果报：杀生害命，果报惨重，咱们都知道杀害动物的果报一般今世会多病、多灾祸，来世呢自己还会沦为畜生被人宰杀。那么杀人的果报就更重了，那些犯五逆重罪的，会恒久在地狱里受苦，没有出期。就算不是五逆重罪，也要在地狱里经受折磨，然后投生旁生道或饿鬼道，经历无数劫，每一次投生后都会经受不得善终的果报。然后再投生人身，做人后都会短命，或被杀、或遭遇意外横死，而且常常是受人憎恶、身体多病、心思恶毒等等。

我们在家居士，要说杀人那是几乎没有的，但要说杀害其它生灵，个别人还会有。因为有些礼佛的人他就是戒不了肉，还觉得自己礼佛读经，杀生或许可以不受惩罚的吧！这就是邪见。《灌顶经》中说过：“邪见杀众生，百魅皆得祠，堕罪入地狱，亿劫无出时。”以邪见杀害众生的话，千百万魔众可趁机害你，将来必定堕入地狱，亿万劫无有解脱之时。

还有人说，我没有亲自去杀呀，就不会有杀生的罪业。但实际上，我们每个人都杀过生，你比如咱们夏天外出时，脚下踩死的小生命就根本数不清。汉地的《毗尼日用》中，就有行步不伤虫蚁咒，即每天早上下床前，先默念数声佛号，接着念偈颂：“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若于足下丧其形，愿汝即时生净土。”再念咒语“唵逸帝律尼莎诃”三遍，然后才敢下地走路。所以说我们是业报身，这个身体你有意无意都在造业，当然，《俱舍论》及麦彭仁波切的《中观庄严论释》中也讲过，罪业有积与不积的分别，你无意间踩死小虫或者蚂蚁，就属于不积业，即便这也算杀了生，罪业不是很严重罢了。

讲到这个，就得说说吃素了。吃素等同于放生，一天不吃肉，那么这个地球上的杀业就没有我的份。吃素功德无量，如果运气不好、家庭不和睦、事业不顺利、身体多病，发愿吃长素则会很快得到改观。

咱们礼佛的人经常放生，如果放生人不吃素，那不是矛盾吗？你就会把放生功德转为有漏之业；再比如学佛多年却不吃素，就会让人误解，佛法不是讲究慈悲不杀的吗？你学佛怎么还吃肉呢？一句话就能把你给问住了；长年行善之人不吃素，就会如永明大师所说“断掉一切慈悲种”。

《金刚经功德》里曾讲过一个故事：一个女人嫁人后不久就死去，她的神识托梦给父母说：“我一生中没造什么恶业，唯有在办婚事时，宰杀了很多山羊、绵羊，以此感召如今的大苦受。你们若为我念《金刚经》，我就会脱离此苦。”于是父母为女儿读诵了《金刚经》。七天后的夜里，父母在睡梦中见到佛陀，佛陀告诉他们：“因念诵《金刚经》之福德，你们女儿已得解脱，现已转生为人。”

7.持戒的功德：那么持不杀戒的功德和果报究竟有那些呢？下边就详细讲一讲。

（1）《俱舍论》云：“若能一昼夜持不杀戒，于未来生，决定不逢刀兵灾，就算你遇到战乱，自己也不会因此被伤害。

（2）薄拘罗尊者在过去无量劫以前，专门修不杀戒──戒杀生。他这种戒杀生，不是像我们普通人说不杀生；他连杀生的念也不生起，心也都不动，不起杀心；就是不但外边戒杀，里边也戒得干干净净的，无论是什么众生，他都不杀的。他因为持这个不杀戒，就得五种不死的果报：

火烧不死：汤煮不死：水淹不死：鱼吞不死：刀割不死：

（3）持不杀戒的人，同时得到善神的护佑：

A.茶刍毗愈陀尼→护持戒人身，辟除邪鬼。

B.输陀利输陀尼→护持戒人六情（即眼、耳、鼻、舌、身、意）悉令完具。

C.毗楼遮那世波→设持戒人腹内，使五脏平调。（五脏即心肝脾肺肾）

D.阿陀龙摩坁→护持戒人血脉，悉令通畅。

E.娑罗桓尼和婆→护持戒人爪指，无所毁伤。

咱们现在所处的被叫做五浊恶世，又逢末法时代，本来就很不幸，又由于人类的自私与无知，为了一己私欲，残忍杀害众生的性命，制造了越来越多的恶缘。如果我们看到因杀生而产生的种种痛苦，以般若智慧观照这些苦难，悲心就会由此而生。悲心是唯一有用而安全的力量，它将成为我们护生、救苦拔苦的动力。所以五戒里不杀生戒又叫慈悲戒，它是我们产生拔苦与乐的动力。对众生有大悲之心是第一戒真正的核心。

作者：空冉居士，年生于开封。他组织发起成立了「紫冉阁佛法同修会」。紫冉阁以“为天地立心，为生民立命，为入圣宣学，为太平弘信”为宏法宗旨，逐步致力于佛法的传播。空冉居士聚众讲学修禅，度化一方为己任，全身心致力于中国传统文化的建设与传播。“真诚、清净、平等、正觉、慈悲、看破、放下、自在、随缘、念佛”是空冉居士立身处世的原则。“修身为本，教学为先”是他讲经教学的宗旨。以“普令众生破迷启悟，离苦得乐”为初心，始终致力于佛法的弘扬和传播。因其讲经教法的宗旨建立在佛陀的“三世因果，六道轮回”的基础之上，故空冉居士发心撰述了多部劝善类因果实录小说《灵童见鬼实录》、《谈妖说鬼》、《魔域鬼城》等多部著作。空冉居士宏法平台遍布荔枝、蜻蜓、闻思修佛学、百家号、