唯识三十颂释义,是根本无分别智所统摄

《论》九云：“此实有十，而说六者，应知：后四第六所摄；开为十者，第六唯摄无分别智，后四皆是后得智摄，缘世俗故”。问：何以佛经中有处说六度，有处则说十度耶？《论》九答云：“此实有十，而说六者，应知，后四第六所摄；开为十者，第六唯摄无分别智，后四皆是后得智摄，缘世俗故。”意谓：波罗蜜多，实有十种，然而有处，但说六种(如《金光明经文句记》卷四云：“六(度)通大小，十(度)唯在大”)应知：那是因为后四度──方便、愿、力、智，皆是第六般度所统摄之故。至于有处像《华严经》、《大宝积经》、《金光明最胜王经》等，开六度为十度者，那是因为第六般若度，唯是“根本无分别智”所统摄故；而方便等后四度，则皆是缘世俗谛之“后得智”所统摄故。故无性菩萨之《摄论释》卷七亦云：“若立十种波罗蜜多，第六唯是根本无分别智；方便等四，是无分别后得智摄(案：无分别者，无“随念”、“计度”之二种分别，非无“自性”分别也)。”无性又云：“若立六种波罗蜜多，第六般若，是无分别智，及后得智，二智所摄；后得智中，四到彼岸（指方便等四度），亦在第六般若摄故。”由此可知，有处虽只立六度，然而十度之义，却已含蕴其中！总之：根本、后得二智，合则言六波罗蜜多，开则成十波罗蜜多，故曰：“合六开十门”。

傍论二智；一、根本智──又名“如理智”，如，契合之义，契合于真如理体（真谛）之真智，此智乃是照了世俗有为事相“俗智”之根本，故亦名“根本智”。又作“根本无分别智”，以此智对于所缘真如理体，如实照了，完全无所分别；所谓：心境相称，能所一如，不二不异，平等无别也。故无著菩萨于《摄论》卷下云：“与境无差别，智名无分别。”二、后得智──又名“如量智”，即照了俗谛森罗万象之俗智，此智照了俗谛事相，一切皆如梦幻泡影，而不生起我法二执也。又此智乃生于根本智之后边，故名“后得智”。故《成唯识论》卷十云：“了俗由证真，故说为后得。”无著菩萨之《摄大乘论》卷下，曾以六种比喻，显示“二智”之义，兹乘便略说之，《摄论》颂曰：“如哑正受义，如非哑受义”，初句喻“根本智”，次句喻“后得智”。颂文中之“义”字，即尘境或境界之义。

譬如口不能言之哑人，当他正在受用某一境界时，心中虽然清楚明白，却寂默无言！当知：根本无分别智，亦是如此，虽能亲证诸法之真如理体，却远离有无、一异、俱不俱等言说戏论！又譬如口能言语之正常人（非哑人），当他受用境界之后，即能随顺他所受用之境界，恰如其分，适如其量地表达出来！当知：后得无分别智，亦是如此，彼能依托真如理体为本质，而后变似真如理体之相分，通达我法二空之真理，广为一切众生演说三藏十二部教典！上来即第一喻，以“如哑”及“非哑”喻“二智”。《摄论》颂曰：“如愚正受义，如非愚受义”，初句喻“根本智”，次句喻“后得智”。譬如愚者，当他正在受用某一境界时，心中无所了别！“根本无分别智”，当知亦尔！又譬如非愚者（即智者），当他受用境界之后，心中了了分明！“后得无分别智”，当知亦尔！上来即第二喻，以“如愚”者及“非愚”者喻二智。《摄论》颂曰：“如五正受义，如末那受义”，初句喻“根本智”，次句喻“后得智”。颂文中之“五”字，指眼等五识也；又“末那”一词，此处特指“意识”，而非指“染污末那”，此处应先辨明。

譬如眼等五识，正受用境界时，离名言、种类等所有分别，“根本无分别智”，亲证真如理体，平等平等，了无分别，当知亦尔！又譬如第六意识，能受用境界，并分别其差别相状，然后再施设种种名称、言语！“后得无分别智”，能照了世俗森罗万象，而后再为一切众生契机说法，当知亦尔！上来即第三喻，以“眼等五识”及“第六意识”喻二智。《摄论》颂曰：“如读正受法，如解受法义”初句喻“根本智”，次句喻“后得智”。颂文中之“法”字，《摄论释》作“文字”讲。譬如有人读诵，或听闻佛经，只是领受其中之文字，却不明白其中之含义，“根本无分别智”，当知亦尔！又譬如有人，进而领受其含义，并能转教于他人，“后得无分别智”，当知亦尔！上来即第四喻，以“受法”及“受义”喻二智。

《摄论》颂曰：“如人正闭目，无分别亦尔；如人正开目，后得智亦尔。”譬如有人，正当闭目，一切色，相都无所见；当知：根本无分别智，亦复如是，于所缘境，无名言相。又譬如有人，正张开眼，则一切明暗，色空等，无不了了分明，当知：后得无分别智，亦复如是，于依他起一切诸法，无不了了分明，犹如梦幻泡影！上来即第五喻，以“闭目”及“开目”喻二智。《摄论》颂曰：“应知如虚空，是无分别智，于中现色像，后得智亦尔。”应知：根本无分别智，如同虚空，周遍一切处，一切诸法所不能染，非能分别，亦非所分别！虽然虚空无相，却不拒诸相发挥！于虚空中，现起一切色相，正如同从“根本智”后，生起“后得智”！而“后得智”所照见之一切色相，亦悉皆不离空性！上来即第六喻，以“虚空”及“色像”喻二智。上来依《摄论》傍论二智已讫。又约二智之开合，论六度，十度相摄之义，亦已略释讫。